Editorial – in English

Without protagonism, nothing happens

 

Dear readers and permaculturists,

Welcome to the first issue of Perma, a scientific-popular journal designed to popularize permaculture!

We will present a brief roadmap of the development of Perma Journal up to this day, and then we will share some reflections on the importance we give to this initiative facing the ecological and civilizational challenges we experience in our time.

The construction of Perma Journal began in July 2017, when the 1st Permaculture Design Course (PDC) for Academy was offered at Federal University of Santa Catarina (UFSC) – a public and non-profitable institution located in Southern Brazil. This PDC was promoted by the Permaculture Study Group. At the same occasion, the Brazilian Network of Groups and Studies in Permaculture was also established. The Perma Journal’s structuring began at the end of 2018 at UFSC, but remained on hold during the next 4 years and, in 2022, the Journal was linked to Federal University of Pampa (Unipampa) infrastructure, where it was incorporated into that institution academic journal’s portal. After that, the first call for submissions were opened and a series of technical challenges appeared, causing the migration of the journal from the Unipampa infrastructure to a new one, self-managed by Brazilian Network of Groups and Studies in Permaculture hosted into UFSC servers.

Without the intention of following the conformities and requirements of a conventional scientific periodic, Perma Journal aims to integrate and unite ancient and academic knowledge and, in order to reach this, we are constantly adapting to communicate with audiences who practice different languages ​​and aspirations, always looking for the popularization of the Permaculture.

By not identifying with the standard of double-blind review process, Perma Journal operates its review workflow in a “horizontal”, open, interactive and circular way. The systematization and gauging of this process took considerable time for the editorial team, but we are creating a robust structure for our communication channel to increase resilience and will be an important and collaborative space for building and sharing permaculture knowledge.

The moment we launched the first flowering and harvested the first fruits of Perma Journal – in this silent spring (Carson, 1962) which is one of the hottest in the last decade – mainly in Brazil – we are immediately confronted with an undeniable truth: our species faces unprecedented existential challenges. The risk of collapse of natural systems, global warming, socio-environmental catastrophes and crimes, mass migrations, floods, climate refugees, they are all no longer distant headlines, and are now on our doorstep (Haraway, 2016; Rockström et al., 2009).

The heat of our territories and bodies echoes the warming of the Earth system, and the magnitude of the ecological and psychosomatic challenges of this scenario can drive many people to despair, known as eco-anxiety (Suzuki, 2023). On the other hand, instead of remaining inert and watching Mother Earth become ill, we can be inspired by the courage and proactive attitude of the original people who resist with its permacultures in the territories of Abya Yala1 (Porto-Gonçalves, 2009).

From where we are writing – Brazil – the Afropindoramic2 people (Dos Santos, 2015) teach us that, how to face these challenges, we need to appreciate and seek for inspiration on ancestral ways of life, based in love, in the recovery of knowledge and spiritual values ​​through alliances and emotional bonds, looking for autonomy that respects different life projects (Lawn, 2022; Two Saints, 2015; Escobar, 2015; Ferreira & Felicio, 2021; Kothari et al., 2022; MAYÁ, 2022; Mies & Shiva, 2021). Beyond the concern with miraculous technical and macropolitical solutions, we have to start changing from where we are and following the way we want to live seeking for reconnection with the Living Earth (Harding, 2013).

For us, permaculture presents itself as another way of reconnection with the Earth through systemic and community perspectives, of sustainable living on small and medium scales (Mollison & Holmgren, 1990), encouraging us to imagine and design new landscapes, change our practices, systems and our relationship with other living beings that cohabit the Earth in these times of ruin of capitalism (Tsing, 2019).

In Brazil, the confluence of experiences and learning developed after biointeractions of original and Afro-diasporic3 people (Dos Santos, 2015, Ferreira and Felício, 2021) reinforces the different ways of knowing and interacting with the world and, can teach us a lot about valuing diversity in the transition to a more sustainable project of life (Escobar, 2015; Kothari et al., 2022). Our commitment as permaculturists with permacultures of the present time must be to value the union between academic and ancestral knowledge, to recognize and/or create solutions that transcend the limitations of “top-down” approaches and isolated individual actions (Henderson, 2012; Henfrey & Ford, 2018). At this context, permaculture invites us to take part – individually and collectively – from wherever we are. Because the answers need to emerge from the ground of our territories, from different contexts and places at the same time.

In Brazil, the first PDC was offered more than 30 years ago, in parallel to ECO 92 (United Nations Conference on Environment and Development – Rio 92 – Earth Summit) by Bill Mollison. Since then, a “Brazilian permaculture” has been developed, originally designed to operate based on institutes created in each biome, aiming to adapt the concepts and systemic logics of permaculture in each of our bioclimatic contexts, also seeking to facilitate its dissemination throughout the national territory. The dissemination of this rich experience of knowledge construction – inside and outside academia – is the main objective of Perma Journal.

We encourage the publication of reflections and experiences of people who experience permaculture through theoretical and practical pathways, and with this we also wish to consolidate a platform dedicated to the collaborative construction and sharing of knowledge about permaculture and its intersections.

Following the advice of a Brazilian indigenous thinker Ailton Krenak and the inspiring quilombola4 leader Nêgo Bispo – who returned to the land while we were writing this text – we need to stop developing in the capitalist sense and start getting involved in the sense of Life!(Dos Santos, 2015; Krenak, 2020). This needs to be the “spirit of our time”!

Therefore, it is with great enthusiasm that we now offer you the first flowers and fruits of this project cultivated from the living and cognitive seeds of sustainability that we wish to see flourish!

We hope you get involved, enjoy, and spread the word!

Letícia, Arthur and Antonio

Review by Alexandre Nanni

 

REFERENCES

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Harding, S. (2013). Terra Viva: Ciência, Intuição E A Evolução De Gaia. Cultrix.

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Kothari, A., Salleh, A., Escobar, A., Demaria, F., & Acosta, A. (2022). Pluriverso: Um dicionário do pós-desenvolvimento. Editora Elefante.

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Rockström, J., Steffen, W., Noone, K., Persson, Å., Chapin, F. S., Lambin, E. F., Lenton, T. M., Scheffer, M., Folke, C., Schellnhuber, H. J., Nykvist, B., de Wit, C. A., Hughes, T., van der Leeuw, S., Rodhe, H., Sörlin, S., Snyder, P. K., Costanza, R., Svedin, U., … Foley, J. A. (2009). A safe operating space for humanity. Nature, 461(7263), Artigo 7263. https://doi.org/10.1038/461472a

Suzuki, S. (2023, abril 22). O que é “ecoansiedade”, angústia pelo planeta que atinge mais crianças e adolescentes. BBC NEWS – São Paulo. https://www.bbc.com/portuguese/articles/c84m3j2nx7po

Tsing, A. (2019). Viver nas ruínas: Paisagens multiespécies no antropoceno. IEB Mil Folhas.

1Abya Yala is the name used by original ethnicities to refer to South America territory.

2Afropindoramic is the name adopted to refer to people of pre-Brazil Europen invasion and colonization process.

3Afro-diasporic is a name to define a cultural symbol expanded around the world due to the forced migration of African people.

4Quilombola – Who lives in a Quilombo land, a place conformed by descendants of enslaved people.

Editorial

Sem protagonismo nada acontece

Prezades leitores e permacultores,

Sejam bem-vindes ao primeiro número da Revista Perma, um periódico científico-popular que busca a popularização da permacultura!

A seguir apresentaremos um breve histórico do desenvolvimento da Revista Perma até chegarmos aqui, e em seguida partilhamos reflexões sobre a importância que damos a esta iniciativa diante dos desafios ecológicos e civilizatórios que vivenciamos em nosso tempo.

A construção da Revista Perma iniciou em julho de 2017, quando da realização do 1º Curso de Planejamento em Permacultura para a Academia em Florianópolis, promovido pelo Núcleo de Permacultura da UFSC. Na mesma ocasião foi estabelecida, também, a Rede Brasileira de Núcleos e Estudos em Permacultura. Os trâmites de estruturação da Revista iniciam apenas no final de 2018 junto à UFSC, mas ficam parados por mais 4 anos e, em 2022, a Revista passa a ser vincula às instalações da Unipampa, onde é incorporada ao portal de periódicos daquela instituição. Com isto, abre-se a primeira chamada para submissão de manuscritos e surge uma série de desafios técnicos, que culminam com a migração dos conteúdos da revista da infraestrutura da Unipampa para uma nova, autogestionada pela Rede NEPerma Brasil junto aos servidores da UFSC.

Sem a pretensão de seguir as conformidades e exigências de um periódico científico convencional, a Revista Perma tem a proposta de integrar e unir os saberes ancestrais e acadêmicos e, para isto, estamos em constante adaptação para nos comunicar com públicos que praticam diferentes linguagens e aspirações em prol da popularização da Permacultura.

Além de não se identificar com o padrão de periódico apenas científico, a Revista Perma opera seu fluxo de trabalho de avaliação dos manuscritos submetidos de forma “horizontal”, aberta, interativa e circular. A sistematização e calibração desse processo, tomou tempo considerável da equipe editorial, mas estamos criando uma estrutura robusta para que nosso novo canal de comunicação tenha muita resiliência e possa exercer sua tarefa de espaço colaborativo de construção e partilha de conhecimentos.

No momento em que lançamos a primeira florada e colhemos os primeiros frutos da Revista Perma – nesta primavera silenciosa (Carson, 1962) que é uma das mais quentes da última década – somos imediatamente confrontados com uma verdade inegável: nossa espécie enfrenta desafios existenciais sem precedentes. O risco de colapso dos sistemas naturais, aquecimento global, catástrofes e crimes socioambientais, migrações em massa, enchentes, refugiados climáticos, não são mais manchetes distantes, e agora estão em frente à nossa porta (Haraway, 2016; Rockström et al., 2009).

O calor dos nossos territórios e corpos ecoa o aquecimento do sistema Terra, e a magnitude dos desafios ecológicos e psicossomáticos desse cenário pode levar muitas pessoas ao desespero, o que se denomina como ecoansiedade (Suzuki, 2023). Por outro lado, ao invés de ficarmos inertes assistindo ao adoecimento da Mãe Terra, podemos nos inspirar na coragem e atitude proativa dos povos que resistem em culturas de permanência nos territórios de Abya Yala (Porto-Gonçalves, 2009).

Desde onde estamos – no Brasil – os povos afropindorâmicos (Dos Santos, 2015) nos ensinam que o enfrentamento a estes desafios pode e precisa ser enraizado na valorização dos modos de vida ancestrais, no amor, no resgate de conhecimentos e valores espirituais por meio de alianças e vínculos afetivos e na busca de autonomias que respeitem os diferentes projetos de vida (Céspedes, 2022; Dos Santos, 2015; Escobar, 2015; Ferreira & Felício, 2021; Kothari et al., 2022; MAYÁ, 2022; Mies & Shiva, 2021). Para muito além da preocupação com soluções técnicas e macropolíticas mirabolantes, devemos começar a mudança a partir de onde estamos e para o modo como queremos viver diante da necessidade de reconexão com a Terra Viva (Harding, 2013).

A permacultura para nós se apresenta como mais um caminho de reconexão com a Terra por meio de perspectivas sistêmicas e comunitárias, de vida sustentável em pequenas e médias escalas (Mollison & Holmgren, 1990), nos instigando a imaginar e projetar novas paisagens, mudar nossas práticas, sistemas e nossa relação com os demais seres vivos que a cohabitam a Terra nesses tempos de ruína do capitalismo (Tsing, 2019).

No Brasil, a confluência de experiências e aprendizados desenvolvidos nas biointerações dos povos originários e afrodiaspóricos (Dos Santos, 2015, Ferreira e Felício, 2021) se enraízam em formas diversas de conhecer e interagir com o mundo e podem nos ensinar muito sobre a valorização da diversidade na transição para projetos de vida mais sustentáveis (Escobar, 2015; Kothari et al., 2022). Nosso compromisso como permacultores e para com as permaculturas deste tempo, deve ser a valorização da união entre o conhecimento acadêmico e ancestral para reconhecer e/ou criar soluções que transcendam as limitações das abordagens “de cima para baixo” e das ações individuais isoladas (Henderson, 2012; Henfrey & Ford, 2018). E neste contexto a permacultura nos ajuda a atuar com protagonismo – individual e coletivo – a partir de onde quer que estejamos. Porque as respostas precisam vir do chão dos nossos territórios, de diferentes contextos e lugares ao mesmo tempo.

No Brasil, o primeiro curso de planejamento em permacultura foi oferecido há mais de 30 anos, em paralelo a ECO 92 (Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento – Rio 92 – Cúpula da Terra) por Bill Mollison. Desde então tem se desenvolvido uma “permacultura brasileira”, originalmente pensada para atuar fundada em institutos criados em cada bioma, visando adaptar os conceitos e lógicas sistêmicas da permacultura em cada um de nossos contextos bioclimáticos, buscando também facilitar sua difusão em território nacional. A divulgação desta rica experiência de construção de conhecimentos – dentro e fora da academia, é o principal objetivo desta da Revista Perma.

Neste primeiro periódico científico-popular sobre permacultura, incentivamos a publicação de reflexões e experiências de pessoas que vivenciam a permacultura por caminhos teóricos e práticos, e desejamos com isto também consolidar uma plataforma dedicada à construção colaborativa e ao compartilhamento de conhecimento sobre permacultura e suas intersecções.

Seguindo o conselho do pensador indígena Ailton Krenak e do inspirador líder quilombola Nêgo Bispo – que à terra retornou enquanto escrevíamos este texto -, precisamos parar de nos desenvolver no sentido capitalista e começar a nos envolver no sentido da Vida! (Dos Santos, 2015; Krenak, 2020). Este precisa ser o “espírito do nosso tempo”!

Por isto, é com grande entusiasmo, que agora lhes oferecemos as primeiras flores e frutos deste projeto cultivado a partir das sementes vivas e cognitivas da sustentabilidade que desejamos ver florescer!

Esperamos que se envolvam, apreciem e dispersem!

Letícia, Arthur e Antônio

 

REFERÊNCIAS

Carson, R. (1962). Primavera silenciosa. Global Editora e Distribuidora Ltda.

Céspedes, D. C. (2022). Geapolítica del Vivir Bien (1o ed). Vicepresidencia del Estado Plurinacional,. https://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/geapolitica_del_vivir_bien_dch-2.pdf

Dos Santos, A. B. (2015). Colonização, Quilombos, Modos e Significações (Vol. 1). INCTI/Universidade de Brasília.

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Haraway, D. (2016). Antropoceno, Capitaloceno, Plantationoceno, Chthuluceno: Fazendo parentes. ClimaCom – Vulnerabilidade (online). http://climacom.mudancasclimaticas.net.br/antropoceno-capitaloceno-plantationoceno-chthuluceno-fazendo-parentes/

Harding, S. (2013). Terra Viva: Ciência, Intuição E A Evolução De Gaia. Cultrix.

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Kothari, A., Salleh, A., Escobar, A., Demaria, F., & Acosta, A. (2022). Pluriverso: Um dicionário do pós-desenvolvimento. Editora Elefante.

Krenak, A. (2020). Ideias para adiar o fim do mundo (2o ed). Companhia das Letras.

MAYÁ, M. M. A. R. (2022). A escola da reconquista (Vol. 1). Teia dos Povos.

Mies, M., & Shiva, V. (2021). Ecofeminismo. Luas.

Mollison, B. C., & Holmgren, David. (1990). Permaculture one: A perennial agriculture for human settlements. Tagari; /z-wcorg/.

Porto-Gonçalves, C. W. (2009). Entre América e Abya Yala – tensões de territorialidades. Desenvolvimento e Meio Ambiente, 20. https://doi.org/10.5380/dma.v20i0.16231

Rockström, J., Steffen, W., Noone, K., Persson, Å., Chapin, F. S., Lambin, E. F., Lenton, T. M., Scheffer, M., Folke, C., Schellnhuber, H. J., Nykvist, B., de Wit, C. A., Hughes, T., van der Leeuw, S., Rodhe, H., Sörlin, S., Snyder, P. K., Costanza, R., Svedin, U., … Foley, J. A. (2009). A safe operating space for humanity. Nature, 461(7263), Artigo 7263. https://doi.org/10.1038/461472a

Suzuki, S. (2023, abril 22). O que é “ecoansiedade”, angústia pelo planeta que atinge mais crianças e adolescentes. BBC NEWS – São Paulo. https://www.bbc.com/portuguese/articles/c84m3j2nx7po

Tsing, A. (2019). Viver nas ruínas: Paisagens multiespécies no antropoceno. IEB Mil Folhas.

Evaluating ecological well-being on permaculture sites: a case study across Australia

Perma – Rev. Perma – Perma jour., v. 1, n. 1, e11202305, primavera de 2023

NANNI, Arthur1

Submitted in 11mar2023, Accepted in 14nov2023
Reviewed by Tatsuo Shubo and Roberto Goulart

DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.14748972

Abstract: In an urbanised world, people have been distanced from nature, generating a lot of environmental and social issues, leading to health and economic problems as a consequence. In the opposite way, some people are looking for other perspectives to live close to nature, looking for a better quality of life, and this new lifestyle has not been evaluated by common sense based on economic standards. Ecological well-being as a goal sits where people are part of nature and not something strange to our mother Earth. This paper presents the application of the Permaculture MESMIS methodology used to evaluate the ecological well-being to four groups of practitioners permaculturists across Australia, including the neorural experienced (1), the neorural less experienced (2), the suburban (3) and the urban (4). The results showed that the Permaculture MESMIS methodology works as a tool designed to specifically evaluate permaculture-designed lands. The obtained scores for all the profile groups reveal an increase in ecological well-being status through the permaculture ethics and design principles incorporation. Considering all data in hand, the behavior follows the same trends, confirming permaculture as a positive way to promote nature reconnection.

Keywords: Permaculture; Well-being; MESMIS permaculture; Neorural

INTRODUCTION

After the second world war, the civilization started a developing model based on chemicals and mechanization of farms, known as industrial agriculture. As a consequence, people have migrated in a massive way to the cities around the world because they labour force was not necessary in the countryside, thus separating people from nature and increasing their food/life dependency condition in an urbanised world. In this scenario, permaculture appears as a conscious alternative to this nature apparted model (Lockyer & Veteto, 2013, p. 116), not only for small-scale but for medium-sized farmers who are now struggling to obtain a better quality of life through organic growing, protection of the environment and social engagement in a local scale.

In this way, the global permaculture movement and network had been increased “quickly and largely decentralized, informal movement” (Ferguson and Lovell, 2015 in (Morel et al., 2019), being employed individuality by communities or in local and national governments as is the case of Cuba, Brazil, Vietnam and Senegal (Lockyer & Veteto, 2013, p. 104).

This research aimed to evaluate if permaculture would provide ecological well-being (EWB) through the incorporation of its ethics and design principles. To perform this test, we adopted the Permaculture MESMIS framework (Nanni et al., 2021; Paiter et al., 2018).

Urban-rural migration

Urban-rural migration can be defined as a movement that comprises the decision and the action of exchanging an urban place of living for one in the rural areas. One of the reasons to migrate from an urban area to a rural one is the necessity to find for a better environment where the “desire for peace and quiet, security needs, and less crime, as well as the aesthetics of the natural environment itself” can be reached (Burnley and Murphy, 2004 in Costelo, 2007). Another reason is that housing is frequently cheaper in the rural areas (Costelo, 2007).

One of the biggest problems about living a sustainable life in the cities is the fact that they promote a “nature blindness” that avoids people from “acknowledging the environment as a foundation for human living, especially in terms of supplying the material resources, waste absorption and other ecosystem services that are part of urban metabolism” (Lockyer & Veteto, 2013, p. 137).

As an overview, neorural definition involves a set of values and ideas related to people who live in urban areas and what they are looking for in order to live in the countryside, which are better quality of life and opportunities to achieve a desired well-being level (Giuliani, 1990).

The neorural was primarily described in France around 1945, after the end of the second world war. Nowadays, neorural is understood as a new phenomenon linked to an “urbanised world” and described as a solution for people who live in countries in economic crisis, where life in the city has turned to be more expensive and with low quality. These factors are pushing young people to migrate from town to the countryside. “The neorural phenomenon is far more detached from urban centres and thus offers the interest of contributing, when necessary, to revitalising rural areas which have often been emptied of their substance by a century-long rural exodus” (Chevalier, 1993, p. 176).

Nowadays, there are different reasons for urban-rural migration. One of them is the advent of broadband internet across rural areas, allowing the migrants to live in the countryside and work at a distance. Another reason is the economic crisis, as the one that happened in Greece when “an unprecedented number of unemployed young Greeks move ‘en masse’ to the countryside encouraged by government stipends to cultivate tracts of land that have been left untended for years” (Wearden & Fletcher, 2012). Someone of these unemployed says that “were willing to earn less for a better quality of life” (Wearden & Fletcher, 2012). In the USA, young people are exchanging the office for farms, initiating as a local-food movement and organizing Community Supported Agriculture (CSA) systems. This migration is changing the rural scenario, where “the number of farmers under 35 years old is increasing”, according to the U.S. Department of Agriculture’s latest Census of Agriculture (Dewey, 2017).

Small farms of neorural people in Argentina and Cuba are showing that permaculture is one of the factors helping to increase the neoruralism movement through two ways. The first one is the increase of urban middle class people seeking to turn neorural profile using the permaculture principles, helping it to establish themselves in rural areas. The second one is the neoruralism promoted by permaculture and related to other social actors as farmers and peasants “looking for a re-peasantry, not necessarily linked to a counterculture movement, but benefited by the permaculture techniques and practices as an enhancer for the knowledge that already have” (De Matheus e Silva, 2013). The same author refers that permaculture improved production diversification and resilience, and quality of life as well.

Australia is one of the most urbanized countries, where “two in every three Australians live in a Capital City”2. Around 86% of its population lives in the coastal urban perimeters, as diagnosed by the “Australia State of the Environment 2021 Report Facts Sheets Coasts”3.

A study about urban-rural migration in Australia showed that changes in consumption and lifestyle values and behavior are one of the external reasons for reducing rural-urban migration and absorption of labour in family farms (Hugo & Smailes, 1985). From the 70s to today, the “back to the land movement” is seen as “a more wholesome alternative to consumer society” (Crosby et al., 2014) motivating internal migrations in Australia to coastal and rural areas, known as the “counter urbanization” movement. In fact, “yet most movement is to non-metropolitan coastal centres, often but not always, within two hours commute of the largest cities” (McManus, 2022), even during the COVID-19 pandemic. Another evidence comproving this movement is the focus of Holmgren’s RetroSuburbia book (Holmgren, David, 2018), once suburbs in Australia and its horizontalised cities offer a “complete”, urbanized infrastructure.

Well-being

The common sense of well-being drives us to a synthetic lifestyle where minor effort, consumerism and comfort are the main aims to be achieved. Additionally, people keep their habitus lifestyle inside the “normed routinization of the surrounding social field” (Lockyer & Veteto, 2013, p. 140), driving them to live in passivity and conformity way. The problem with this model of life quality is its huge dependency on fossil fuels and the enormous environmental impacts and problems generated (Gundersen & O’Day, 2009, p. 166). In this context, one of the most important problems is the “loss of biodiversity poses a risk to human well-being because it is linked to a number of essential ecosystem services, such as natural pest control, pollination, and nutrient cycling” (Tscharntke et al., 2005 in Krebs & Bach, 2018), causing a huge environmental crisis that threatens the well-being and even the survival of the world’s expanding population (Holmgren, 2013). As a solution, these authors commented, “a key step in making this transition will be education at all levels, an education that increases environmental awareness and inspires people to live more sustainable lives”.

In a common-sense, well-being is “to be only moderately linked with other concepts such as income, number of friends and physical health, due to numerous other intervening variables” (Diener, 2000 in (Cervinka et al., 2012, p. 360). In another way, it was concluded that the fullness of life satisfaction is non-material and can be found in nature (Myers & Diener, 1995), affirming yet that the pursuit of happiness does not include only a consumption-based lifestyle.

In the field of environmental psychology, some researchers are concluding that living in a more ecological way can produce more happiness than a life based on consumption because ecological “individuals hold intrinsically oriented values and are more mindful of their inner experience and behavior” (Brown & Kasser, 2005, p. 360).

Permaculturists are oriented by a set of core ethics that requires a “balance the goal of maximizing production against practices that might create negative impacts on the social and natural elements that are part of the system” (Gundersen & O’Day, 2009, p. 169). Thus, permaculture aims to protect the environment as our nest. Furthermore, the “permaculture paradigm provides a holistic and common-sense approach that recognizes humans as an integrated part of ecosystems” (Lockyer, J. & Veteto, J.R., 2013, p. 97). In this way, this research understands that permaculture can provide well-being easier than other environmental education ways.

Permaculture and ecological well-being

An ecological habitus can be the key to advancing to ecological well-being where the inertial behavior of people poses a low-impact way to live based on the logic “to live well in the place” and enjoying it socially and ecologically in an integrated manner (Lockyer, J. & Veteto, J.R., 2013, p. 142). Furthermore, we need to understand health and well-being from a holistic perspective, both defined as “the result of a combination of physical, social, intellectual and emotional factors” (Permaculture Association, 2021) and considering evidence that nature can provide happiness and how to reach it through “is get your fingers dirty and harvest your own food” to increase serotonin and release dopamine in the brain (Francis, 2020).

Permaculture is based on three ethics: Earth care, People care and Future care. Considering them, we note that it help “us reflect on our choices as we work toward the shared goals of individual, societal, and ecosystem well-being” (Brain et al., 2017, p. 506), aiming to build “a healthy earth as the basis of our human well-being and healthy human environments… and access to the resources necessary for their well-being and basic needs… for achieving a healthy and flourishing life” (Fadaee, 2019, p. 5). “For many people, permaculture is a philosophy and way of life. It is about taking responsibility for your own life and doing the things you feel are important for your own well-being, for the well-being of others and the well-being of the planet” (Ross Mars & Jenny Mars, 2007).

One of the highlighted characteristics of permaculture is to be seen “as a world view that defends and constructs the potential of synergistic effects on human well-being and ecosystem health… based on ecological and systems-thinking principles” (Rocha, 2022, p. 9). Thus, “unlike movements based mostly on escape from the mainstream, permaculture offered a repertoire, and a system of adaptable solutions” (Crosby et al., 2014), working as a “framework for structural and management plans that prioritise the relational well-being of every species” (Raynolds, 2022, p. 2), promoting life “both in the country and the city… articulating global matters of concern such as food production, renewable energy sources, and ecological well-being in deeply localised variants” (Crosby et al., 2014).

In a holistic way there are five ways to “improve well-being: connect, be active, take notice, keep learning and give”, placed alongside some key aspects of permaculture “helps to further demonstrate how permaculture and well-being complement each other” (Maxey, 2017). Thus, “to craft a ‘permanent culture’, permaculture designers draw on local geographic, sociologic, geologic, hydrologic, and biologic features to construct complex and interactive biosystems that include the activities of thriving human communities as design elements in the system.” (Gundersen & O’Day, 2009b). In synthesis permaculture can be understood as “a powerful way to understand how nature works from an individual perspective, including plants growth, climatic conditions, energy sources, etc., and considering those elements as part of a sustainable lifestyle” (Lockyer, J. & Veteto, J.R., 2013, p. 140).

METHODOLOGY

Interviewee selection

To select the sample, a pre-survey was performed in an online environment with five basic questions: Was permaculture one of the most important reasons for your move from a metropolitan, urban, peri-urban or suburban location to a semi-rural or rural location? What year did you complete your PDC? How many years have you lived in a semi-rural or rural location? And, Would you like to be involved in this research and share more information with us about your life as a permaculture practitioner? Once answered “yes” to the last one question, the interviewee was contacted to take a personal interview using a procedure explained ahead.

Data collection

All participants signed the Consent form, an obligatory document and part of the research project approved by the CQUniversity Human Research Ethics Committee, approval number 20780.

The data were collected in the summer of 2018 involving 21 permaculturists across Australia. In order to measure the intensity of Ecological Well-being (EWB) we adopted the Permaculture MESMIS framework (Nanni et al., 2021, p. 31). The Permaculture MESMIS comprises a semi-structured questionnaire, based on Likert scale, involving permaculture ethics and design principles. This framework (Table 1) has considered 36 statements to evaluate how much the sample farmers incorporated permaculture ethics and principles into the management of their farms. Thus, this application of permaculture ethics is understood as reflective of EWB. To register any additional feedback from permaculturists, the interviewees were stimulated to give more in-depth answers to each statement.

A comparison between different moments of incorporation of permaculture ethics and design principles was performed by applying the Permaculture MESMIS in two “rounds”. The first round reflects the current moment, but considering the finishing of the PDC up to today. The second round requests from the interviewee the following question: How do you think you would have answered these questions differently before you took your PDC? In this second “round”, the interviewee needs to think about its condition before the PDC in order to incorporate the permaculture ethics and principles using analogies for their living environment.

Table 1. Permaculture MESMIS interview questionnaire for evaluating ecological well-being.

Earth care (environmental)

Design principles

Likert scale and scores

Strongly disagree (1)

Disagree (2)

Undecided (3)

Agree (4)

Strongly agree (5)

1 – Observe and interact

The design and management of my farm is based on observation and interaction with nature

2 – Catch and store energy

The farm’s energy needs are provided by capture and storage on site

3 – Obtain a yield

Our food needs are met by what is grown and produced on site

4 – Apply self-regulation and accept feedback

I change my behavior in response to nature’s feedback

5 – Use and value renewable resources and services

When I use renewable resources and services I consider their long term impact

6 – Produce no waste

Waste produced on site is reused

7 – Design from pattern to details

I consider natural patterns in the design and management of my farm

8 – Integrate rather than segregate

Elements and functions are well integrated on my farm

9 – Use small and slow solutions

I use small and slow solutions when implementing a new landscape design

10 – Use and value diversity

The farm is designed to increase and value a diversity of species

11 – Use edges and value the marginal

The landscape design of my property maximises edges and use of margins areas where land of different types join

12 – Creatively use and respond to change

The landscape design of my property allows for flexibility and adaptability

People care (social)

13 – Observe and interact

I interact with and have a good relationship with my neighbours

14 – Catch and store energy

The inputs for my property are produced locally

15 – Obtain a yield

The food produced on my farm is not grown with chemical inputs

16 – Apply self-regulation and accept feedback

I change my behavior in response to social/community feedback

17 – Use and value renewable resources and services

I use renewable community resources and services considering their long term impact

18 – Produce no waste

I avoid sending waste to landfill

19 – Design from patterns to details

I seek broader community input in making design decisions

20 – Integrate rather than segregate

I open my farm to the public and seek to establish partnerships with others

21 – Use small and slow solutions

I work collectively with my community to resolve local issues

22 – Use and value diversity

I respect other people’s choices: ethnicities, sexual orientation, gender, ages, religion, culture and seek to relate to people in a consistent manner

23 – Use edges and value the marginal

I believe socially progressive marginalised movements add value to society

24 – Creatively use and respond to change

I take action to respond to social crisis and solve problems in my community

Future care (economics)

25 – Observe and interact

I recognise and respond to limits on production and consumption on my farm

26 – Catch and store energy

Farm inputs are generated on site

27 – Obtain a yield

My income is generated by activities on site

28 – Apply self-regulation and accept feedback

I consider fair share in consumption and distribution of resources

29 – Use and value renewable resources and services

I don’t spend money on non-renewable resources

30 – Produce no waste

I consider waste as a resource

31 – Design from patterns to details

I use integrated systems to design for efficiency and optimise productivity

32 – Integrate rather than segregate

I seek to integrate my production with other local farms

33 – Use small and slow solutions

When facing a production problem, I resolve the problem with ecological management and avoid the use of chemicals

34 – Use and value diversity

My farm generates a diversity of income streams

35 – Use edges and value the marginal

I consider gaps in the market when deciding which product streams to invest on my farm

36 – Creatively use and respond to change

I creatively respond to and solve production flow issues

Data evaluation

Aiming to determine whether there were improvements in EWB between the moment before the PDC and the current moment, a simple arithmetic average of the obtained values was performed, in order to compare both moments. After that, the ratio between the current moment and the one before the PDC was determined. In this sense, values ​​greater than “1” indicate an increase in EWB and, less than “1”, show a decrease.

RESULTS AND DISCUSSION

Once the interviews were finished, the data from 21 interviewees was analysed in order to define its groups of context and practical knowledge affinity. Thus, the interviewees were divided into four groups according to each profile described in Table 2.

The first one is titled as “neorural and experienced” profile group, and it includes those permaculturists who started permaculture practice more than 10 years ago. All interviewed people live in rural places and, in some cases, in an almost urbanized condition because cities are growing over rural places.

Afterwards, it was possible to identify a “neorural and less experienced” group, including those who started permaculture practice less than 10 years ago. This group encompasses the majority of the interviewees in this research. They are already living in rural properties fully permaculture-managed, and some live in properties partially permaculture-planned. Only one of them lives in a suburban area and is waiting for an opportunity to move.

The next one is the “suburban” group. It comprises permaculturists living in urban (considering infrastructure) or suburban conditions but practising permaculture in an external place, like rural or suburban places.

The last one is the “urban” profile group. It is entirely composed by permaculturists who live in urban places and practice permaculture in their backyard or in community gardens.

Table 2. Groups and related interviewees (by research code).

Group/Profile

Interviewees

n

Neorural and experienced

1, 4, 10, 12

4

Neorural and less experienced

5, 7, 11, 13, 14, 17, 18, 19

8

Suburban

3, 6, 9, 16, 20

4

Urban

2, 8, 15, 21

4

The distribution of the interviewees (Figure 1) shows that they are mainly located around Adelaide, near to Newcastle/Maitland suburbs, along to the Gold Coast and the southern suburbs of Brisbane, according to McManus (Crosby et al., 2014).

Figure 1. Distribution of interviewees across Australia.

Permaculture MESMIS results

The application of MESMIS permaculture and determination of simple arithmetic average scores for each profile group was performed, aiming to identify different characteristics. Table 3 shows these scores obtained for each group and the ratio between “Current” over “Before PDC” moment. This procedure was adopted because it spotted a piece of expected evidence that says that the more permacultural practice they live, the more the scores will increase. In fact, all ratios calculated for MESMIS permaculture scores, excluding only statement 28 for the “urban” profile group, are above “1”, as shown in Table 3 . The AMOEBA plot (Figure 2) shows a better way to this behavior of increasing scores, which can be associated with the incorporation of permaculture ethics and design principles.

Table 3. Permaculture MESMIS simple arithmetic average scores for each profile group, considering all statements for “B” – before PDC and “C” – current.

Statement

Neorural experienced

Neorural less experienced

Suburban

Urban

B

C

Ratio

B

C

Ratio

B

C

Ratio

B

C

Ratio

1

3,00

4,75

1,58

2,75

4,75

1,73

2,80

4,40

1,57

3,25

5,00

1,54

2

3,00

4,25

1,42

2,13

4,38

2,06

2,40

4,40

1,83

2,50

3,50

1,40

3

2,50

3,75

1,50

1,50

3,00

2,00

3,00

3,80

1,27

2,25

3,25

1,44

4

3,25

5,00

1,54

2,63

4,75

1,81

3,20

4,60

1,44

3,75

5,00

1,33

5

3,00

5,00

1,67

3,00

4,75

1,58

3,40

5,00

1,47

3,75

5,00

1,33

6

3,00

5,00

1,67

3,00

4,13

1,38

3,20

4,60

1,44

3,00

4,50

1,50

7

2,75

4,75

1,73

2,75

4,50

1,64

3,00

5,00

1,67

2,00

4,50

2,25

8

1,75

4,75

2,71

2,13

3,63

1,71

2,20

4,00

1,82

2,25

4,00

1,78

9

3,25

4,50

1,38

2,13

4,25

2,00

2,80

4,20

1,50

1,50

4,50

3,00

10

4,00

5,00

1,25

3,25

4,88

1,50

2,80

5,00

1,79

3,25

5,00

1,54

11

3,00

4,75

1,58

2,38

3,88

1,63

2,20

3,80

1,73

1,75

4,00

2,29

12

3,50

4,75

1,36

2,63

4,38

1,67

2,80

4,20

1,50

2,25

4,50

2,00

13

3,75

4,50

1,20

3,75

4,50

1,20

2,60

4,00

1,54

3,25

4,75

1,46

14

2,25

4,25

1,89

2,13

4,13

1,94

2,60

4,40

1,69

2,25

3,75

1,67

15

2,75

5,00

1,82

3,25

5,00

1,54

4,00

5,00

1,25

3,50

5,00

1,43

16

3,50

4,50

1,29

3,38

3,75

1,11

2,40

4,20

1,75

3,25

5,00

1,54

17

3,50

4,25

1,21

2,75

4,50

1,64

2,80

3,80

1,36

3,75

4,75

1,27

18

2,75

4,75

1,73

2,75

4,50

1,64

2,60

4,40

1,69

2,75

5,00

1,82

19

2,75

4,00

1,45

2,50

4,00

1,60

2,20

4,00

1,82

2,75

4,75

1,73

20

3,00

5,00

1,67

2,75

4,00

1,45

2,60

4,00

1,54

3,00

4,25

1,42

21

3,75

4,50

1,20

3,25

4,00

1,23

2,60

3,60

1,38

3,75

4,50

1,20

22

4,75

5,00

1,05

4,75

5,00

1,05

4,20

4,80

1,14

5,00

5,00

1,00

23

4,75

5,00

1,05

3,63

5,00

1,38

4,20

4,80

1,14

5,00

5,00

1,00

24

4,50

4,50

1,00

4,13

4,63

1,12

3,20

3,80

1,19

4,25

5,00

1,18

25

3,00

5,00

1,67

2,75

4,75

1,73

3,40

4,60

1,35

2,75

5,00

1,82

26

2,25

3,75

1,67

1,63

3,50

2,15

2,80

3,80

1,36

1,75

3,50

2,00

27

1,25

3,50

2,80

1,88

2,75

1,47

2,80

3,80

1,36

2,00

1,25

0,63

28

3,25

4,75

1,46

2,88

4,75

1,65

3,60

4,80

1,33

3,75

4,75

1,27

29

1,75

3,50

2,00

1,63

3,00

1,85

2,40

3,20

1,33

2,00

3,25

1,63

30

3,25

5,00

1,54

3,50

4,88

1,39

3,40

4,60

1,35

2,75

5,00

1,82

31

3,00

5,00

1,67

2,13

4,38

2,06

2,40

4,80

2,00

3,00

4,50

1,50

32

2,75

3,00

1,09

2,13

3,50

1,65

2,40

4,00

1,67

2,50

4,50

1,80

33

3,00

5,00

1,67

2,88

4,75

1,65

4,00

5,00

1,25

3,75

5,00

1,33

34

1,75

3,50

2,00

1,75

3,25

1,86

2,80

3,80

1,36

2,50

1,50

0,60

35

2,75

2,75

1,00

2,88

4,13

1,43

2,40

4,20

1,75

2,75

2,75

1,00

36

2,75

4,50

1,64

3,50

4,25

1,21

2,40

4,20

1,75

4,00

4,25

1,06

Average scores

3.02

4.47

1.56

2.74

4.23

1.60

2.91

4.29

1.51

2.99

4.30

1.52

The average scores obtained (Table 3) shows ratios around 1,5 that can be understood as an increase of 50% from time “Before PDC” and “Current”. It can be interpreted as evidence of incorporating permaculture ethics and design principles and, probably, offering a better scenario of Ecological Well-being (EWB).

Figure 2. AMOEBA plot showing the scores for “Before PDC” (blue) and “Current” (orange) times.

Result synthesis

When considering the average scores for each statement for all profile groups, evidence of an increase in EWB for the behavior of all interviewees is clearly seen. In the left plot of Figure 3, the proximity of points (averages) means a less significant increase in ecological well-being (EWB). On the other hand, far the distance between lines, the bigger the EWB increment. Aiming to simplify the meaning of understanding, the right plot shows the ratio Current/Before PDC where the closer to “1” (red line), the less significant the changes in the interviewees’ behavior. Ratios smaller than “1” mean decrease of EWB, and bigger means increase.

Figura 3. Synthesis for all data. Left amoeba shows the average scores for “Before PDC” and “Current” time. Right amoeba shows the comparison between ratio equal 1 (without increase) and “Current” time ratio.

The average ratio registered for all statements is around 1.6 (1.57). Ratios plot shows better assimilation of permaculture principles for “Earth Care” ethics, followed by “Future Care” and “People Care”.

Considering that the majority of interviewees have a non-longer PDC conclusion time (less than 10 years ago), It should indicate that ethics and design principles’ incorporation can provide, in the short term, a better comprehension of how nature works. The bigger score on statement “8” (Elements and functions are well integrated on my farm) sounds like a better understanding of holistic management when once learned about how nature works, it is easier to link elements in a designed place.

The small EWB for “People Care” can be associated with a short-term life in a new place and, of course, the neighbourhood’s misunderstanding of the social relationship promoted by permaculture. As commented by some interviewees, “It is too hard to explain why I do everything, considering feedback. The surrounding people do not understand what really permaculture is.”

The peak registered on Statement 14 (The inputs for my property are produced locally) can be related to a better concern about local consumption prioritised by permaculturists. It also shows a vigorous affirmation about the local development assimilated in the current moment and probably linked to the commitment to building a healthy community and, as a result, promoting collective well-being.

The lowest ratios (near to 1) registered in the Statement 22 (I respect other people’s choices: ethnicities, sexual orientation, gender, ages, religion, culture and seek to relate to people in a consistent manner), 23 (I believe socially progressive marginalised movements add value to society) and 24 (I take action to respond to social crisis and solve problems in my community), should explain evidence that permaculturists have a previous awareness about social iconic causes.

The EWB medium ratios registered for “Future Care” probably show the clear behavior linked to a recent lifestyle established in the countryside, once it is not possible to establish business models to provide production destiny for commercialization in the short term. A small detail was seen. Some of the interviewees comprised retired people whose main concern was not the economic.

The Permaculture MESMIS was successful in reaching the major aim of the research, demonstrating, in a generic way, that permaculture increases EWB for people seeking to live in the countryside, in a nature reconnection, and a sustainable lifestyle.

ACKNOWLEDGEMENT

This study was funded by Permaculture Study Group of Federal University of Santa Catarina, researcher own financial resources and had the collaboration of Central Queensland University – Appleton Institute of Adelaide, Australia.

A special thanks to Dr. Keri Hopeward for advising and support, Felipe Wierzynski de Oliveira, Juliana Zirger, Melquior Bevilacqua Chaves, Graham and Annemarie Brookman, for all friendship and support in Australia.

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1– Permaculture Study Group of Federal University of Santa Catarina, neperma.ufsc@gmail.com.

O uso de uma metodologia de ensino em Permacultura como referência na (re)estruturação de um currículo sistêmico para Cursos Técnicos Subsequentes em Agroecologia

Perma – Rev. Perma – Perma jour., v. 1, n. 1, e11202304, primavera de 2023

Using a teaching methodology in permaculture as a reference for the structuring of a systemic curriculum for Subsequent Technical Courses in Agroecology

 FÜNFGELT, Karla1;  NANNI, Arthur2

Submetido em 11mar2023, Aceito em 18out2023
Revisão por Maurílio Júnior e Priscila Silva de Figueiredo

DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.14749020

Objetivos:

Essa nota técnica apresenta uma proposta de [re]estruturação curricular para cursos de formação de técnicos subsequentes em Agroecologia, ofertados em Institutos Federais Brasileiros, baseada em elementos sistêmicos de ensino-aprendizagem utilizados no ensino de Permacultura.

Introdução

Entre os anos de 2018 a 2019, os docentes do curso técnico em Agroecologia do Instituto Federal Catarinense – Campus Rio do Sul (IFC), dedicaram-se à elaboração de uma proposta curricular destinada à criação de um Curso Técnico Subsequente em Agroecologia. De acordo com o Art. 16 da Resolução CNE/CP no 1, de 5 de janeiro de 2021, que “Define as Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Profissional e Tecnológica”, os cursos técnicos serão desenvolvidos nas formas integrada, concomitante ou subsequente ao Ensino Médio, assim caracterizadas:

I – integrada, oferecida somente a quem já tenha concluído o Ensino Fundamental, com matrícula única na mesma instituição, de modo a conduzir o estudante à habilitação profissional técnica ao mesmo tempo em que conclui a última etapa da Educação Básica;

II – concomitante, ofertada a quem ingressa no Ensino Médio ou já o esteja cursando, efetuando-se matrículas distintas para cada curso, aproveitando oportunidades educacionais disponíveis, seja em unidades de ensino da mesma instituição ou em distintas instituições e redes de ensino;

III – concomitante intercomplementar, desenvolvida simultaneamente em distintas instituições ou redes de ensino, mas integrada no conteúdo, mediante a ação de convênio ou acordo de intercomplementaridade, para a execução de projeto pedagógico unificado; e

IV – subsequente, desenvolvida em cursos destinados exclusivamente a quem já tenha concluído o Ensino Médio.

Aprovado pelas comissões locais (Colegiado do curso e Núcleo Docente Básico) e da rede do Instituto Federal Catarinense (Concampus, Consepe e Consuper3), a oferta do curso seria iniciada em 2020. Porém, devido à pandemia de Covid-19, o curso não foi ofertado. Em 2021 e 2022, eu, Karla Fünfgelt, tive a oportunidade de participar do Curso de Especialização em Permacultura oferecido pelo Núcleo de Estudos em Permacultura da Universidade Federal de Santa Catarina e, a partir dos conhecimentos nele obtidos, e sob a orientação do professor Arthur Nanni, passei a olhar a proposta do curso Subsequente elaborada por mim e por meus colegas de uma maneira diferente, encarando-o, então, sob uma visão crítica, particularmente em relação à sua estrutura curricular.

Estimulada pelas impressões positivas que obtive ao contato com a metodologia da Especialização em Permacultura, percebi que a estrutura do Curso Subsequente em Agroecologia carecia de dispositivos de conexão entre as suas componentes de estudo. A matriz curricular proposta e aprovada apresentava uma “grade” engessada em disciplinas estanques, que não se relacionavam, ou se inter-relacionavam apenas em um componente, de caráter prático, o que deixava a proposta do curso, em termos curriculares, com baixa ou nenhuma integração e com ligações apenas horizontais entre as suas componentes.

Lembrando que a permacultura pode ser considerada um sistema holístico de planejamento da nossa permanência no Planeta Terra (Mollison & Slay, 1998), pois sua formação integra visões de diferentes áreas do conhecimento. Assim, o permacultor utiliza conhecimentos de muitas áreas para fazer sua análise e tomar suas decisões, conformando, assim, não um campo de “especialização”, mas sim de “generalização” (Mollison & Slay, 1998).

A estrutura proposta, a meu ver, não entregaria aos educandos um percurso formativo mais afeito com a abordagem sociopolítica/pedagógica da agroecologia, que, por sua natureza, constitui um campo de práticas e estudos necessariamente interdisciplinar, exigindo assim ao seu ensino ser colocado em prática sob um paradigma organizacional capaz de federar as disciplinas parcelares4. Em concordância com as palavras de Morin et al (2007) “para que nos serviriam todos os conhecimentos parcelares se não os confrontarmos uns com os outros, a fim de formar uma configuração capaz de responder às nossas expectativas, necessidades e interrogações cognitivas?”.

A proposta pedagógica do curso Subsequente já se coloca num paradigma educacional distinto dos demais do campus do IFC. Isso se dá em função da opção que faz pela pedagogia da alternância, uma metodologia de oferta de educação adotada para atender e se adequar às dinâmicas de vida de educandos, que possivelmente possuem origem camponesa e são atuantes na agricultura familiar. De acordo com Gimonet et al. (1998, p. 54):

A introdução da alternância em formação coloca a relação com a experiência, com o trabalho, com o mundo da produção, com a vida não escolar. Ela convida então a considerar a experiência no mesmo tempo como suporte de formação, caixa de saberes, funil educativo e como ponto de partida do processo para aprender.

A ideia é a de que essa alternância permita que os educandos consigam dar continuidade às suas atividades efetivas no campo, desenvolvendo práticas educacionais relacionadas ao curso junto ao seu local de trabalho, intercalando-as com semanas de presencialidade na instituição. A primeira inquietude que emergiu em mim, relacionada à matriz curricular aprovada, adveio da reconsideração do fato de que a proposta do curso fora erguida com base em uma grade curricular preexistente5. Isso significa que foi produzida sob um paradigma descompromissado com o pensamento sistêmico e mentalmente emancipador. Inclusive, a própria denominação da estrutura dinâmica do curso no projeto como “grade curricular” já remete essa estrutura à ideia de um percurso educativo que aprisiona ou, pelo menos, não conduz a uma capacidade de pensar emancipada o suficiente para enxergar as relações inerentes entre os conhecimentos. Grade, conforme o dicionário de sinônimos6 , refere-se à prisão, xadrez. De acordo com Santos (2008, p. 72) “São as grades curriculares que, na prática, funcionam como esquemas mentais ao impedirem o fluxo de relações existentes entre as disciplinas e áreas de conhecimento”.

Assim, este estudo buscou, a partir de uma reflexão crítica sobre a “grade” do curso aprovado, apresentar, de modo conjectural e sucinto, um modelo de matriz que propõe uma organização curricular estruturada na forma mais sistêmica possível. Isso porque uma análise mais abrangente demandaria repensar toda estrutura de ensino do IFC. A premissa é a de que uma organização sistêmica permitiria ao educando, no processo de ensino-aprendizagem, compreender a Agroecologia de forma integral e experimentar a indissociabilidade de suas dimensões. Desse modo, supõe-se que os estudantes realizem na experiência educacional as conexões necessárias para o entendimento do todo e, por conseguinte, para a construção de conhecimentos a serem aplicados de maneira sistêmica nas rotinas de vida em sua unidade familiar rural, que implicam sua vida pessoal e profissional. Se alcançaria assim, no processo educativo, uma adequada relação entre forma e conteúdo, favorecendo o alinhamento entre o ensino em Agroecologia e os princípios da que regem a própria Agroecologia tal como coloca Caporal et al. (2005, p. 51).

Agroecologia é uma ciência para o futuro sustentável. Isto porque, ao contrário das formas compartimentadas de ver e estudar a realidade, ou dos modos isolacionistas das ciências convencionais, baseadas no paradigma cartesiano, a Agroecologia integra e articula conhecimentos de diferentes ciências, assim como o saber popular, permitindo tanto a compreensão, análise e crítica do atual modelo do desenvolvimento e de agricultura industrial, como o desenho de novas estratégias para o desenvolvimento rural e de estilos de agriculturas sustentáveis, desde uma abordagem transdisciplinar e holística.

A matriz curricular de qualquer formação educativa deve ser pensada sempre como um dispositivo dinâmico, passível de sofrer revisões e alterações conforme exigências de novas legislações, novas circunstâncias, novas metodologias e até mesmo, novas epistemologias e paradigmas de conhecimento. De acordo com Santos (2008, p. 76) “O conhecimento nunca é definitivo, mas um produto da humanidade, estando sempre ligado a circunstâncias históricas, dinâmicas como o são os indivíduos que o vivenciam e o projetam”. Ao propor a (re)estruturação do currículo do Curso Técnico Subsequente em Agroecologia do Instituto Federal Catarinense, o que se objetiva é projetar uma melhoria qualitativa a na formação técnica em Agroecologia oferecida a partir da possível adoção de um paradigma não disciplinar aplicado ao fluxo curricular do curso. É preciso advertir que a reestruturação curricular proposta não tem por objetivo suprimir as disciplinas, mas, pelo contrário, segundo as palavras de Morin (2017), religá-las, articulá-las, de modo a poderem proporcionar que os estudantes experimentem o processo de maneira não fragmentada, permitindo a eles realizarem fluxos mentais que articulam elementos de todo o sistema que compõe a Agroecologia.

Cabe dizer aqui que esta nota técnica se origina do estudo de caso intitulado “Redesenhando a matriz curricular do Curso Técnico Subsequente em Agroecologia do Instituto Federal Catarinense – Campus Rio do Sul” (Fünfgelt, 2022), e não se trata propriamente de uma crítica de conjunto ao trabalho realizado de lá até o momento. O mais apropriado seria dizer que se trata de um material de subsídio para discussões futuras sobre o projeto do curso que advirão no decorrer do seu andamento a partir, sobretudo, das percepções que emergirão da experiência de docentes e discentes, assim como aporte conceitual para a criação ou remodelação de cursos técnicos subsequentes em Agroecologia e áreas afins.

Metodologia

Para a compreensão da estrutura do Curso Técnico Subsequente em Agroecologia, realizou-se, de maneira sucinta, o histórico das Escolas Agrícolas e Institutos Federais. Após, foi elaborada uma análise síntese da proposta curricular atual, considerando-se a hierarquia em fases, disciplinas e ementas.

Com base nesta análise, uma nova estrutura do curso é apresentada, e, com ela, uma argumentação a favor de uma relação ensino/aprendizagem menos restrita e fragmentada e, por outro lado, mais abrangente e sistêmica. Essa nova proposta estrutural adota a abordagem de organização curricular em três estágios de aprendizado, inspirada na proposta metodológica utilizada pela Rede Brasileira de Núcleos e Estudos em Permacultura (Rede NEPerma BRASIL, 2022) em seus cursos formativos nos formatos imersivos (extensão), disciplinas de graduação e na especialização em Permacultura.

Resultados e discussão

Na análise realizada sobre a matriz do Curso Técnico Subsequente em Agroecologia, que foi aprovada em 2019, a primeira coisa que se constata é que o currículo do Curso está estruturado em três semestres, dentro dos quais estão distribuídas as disciplinas das áreas técnicas. A proposta obedeceu às normativas referentes à carga horária máxima e mínima, bem como o número limite de disciplinas estabelecidos pelo IFC, e buscou atender no currículo as capacitações necessárias às atribuições previstas para o Técnico em Agroecologia. A distribuição das componentes curriculares e como elas se distribuem nos semestres é apresentada no Quadro 1.

Quadro 1: Estrutura e distribuição curricular do Curso aprovado.

Disciplina/carga horária

1° SEMESTRE

2º SEMESTRE

3º SEMESTRE

Prática Módulo I – Integração Homem/solo/planta/animal

150 Horas Total:

  • 75 Tempo Escola

  • 75 Tempo Comunidade

Prática Módulo II – Sistemas Produtivos Agroecológicos

150 Horas Total:

  • 75 Tempo Escola

  • 75 Tempo Comunidade

Prática Módulo III – Sistemas Produtivos, Beneficiamento e comercialização de produtos agroecológicos

150 Horas Total:

  • 75 Tempo Escola

  • 75 Tempo Comunidade

Matemática Básica

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Sistemas Agroflorestais

30 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Produção de Ruminantes

45 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Informática

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Produção de Monogástricos

30 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Gestão de Unidades de Produção Agrícola Familiar

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Fundamentos da Produção Vegetal

30 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Cultivos Anuais e Olericultura

30 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Agroindústria Familiar: Produção e Legislação

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Introdução a Agroecologia

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Recursos Hídricos e Aquicultura

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Manejo de Componente Frutícola

45 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Zootecnia Geral

30 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Topografia

45 Horas Total:

  • 45 Tempo Escola

Mecanização em sistemas agroecológicos

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Manejo Ecológico do Solo

30 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Construções Rurais Sustentáveis

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Irrigação e Drenagem em sistemas agroecológicos

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Desenho Técnico, Paisagens e Permacultura

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Política e Legislação Ambiental Brasileira

30 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

Educação, Ambiente e Extensão Rural

45 Horas Total:

  • 30 Tempo Escola

  • 15 Tempo Comunidade

Orientação de Estágio e Legislação Profissional

15 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

Português Instrumental

15 Horas Total:

  • 15 Tempo Escola

Estágio curricular

160 Horas Total

Um aprofundamento na análise da matriz permitiu verificar nitidamente a falta de integração entre os conteúdos colocados nas ementas das disciplinas, não havendo relações orgânicas entre seus tópicos, tanto em sentido horizontal (dentro do semestre) quanto em sentido vertical (ao longo dos semestres). Cada semestre possui uma disciplina prática, sendo que as ementas propostas para estas disciplinas práticas se resumem a ser composições de vários conteúdos sem uma unidade sistêmica estabelecida. Algo que poderia ter sido feito, o que conjecturo aqui, por meio da adoção de temas geradores, que demandam, como instrumento de formação, o enfoque sistêmico. Segundo Sarandón (2002, p. 46):

A realidade passa a exigir uma aproximação teórica que abarque a diversidade dos temas e enfoques; modificação dos planos de estudos, currículos, processo de formação e tecnológico; tendo as ciências básicas como suporte, aliada a um enfoque sistêmico com características temporais e espaciais (a partir de temas geradores), estruturantes e com a construção de uma integralidade, com interfaces permanentes entre teoria e prática.

Também se verificou que não há na nomenclatura das disciplinas, nem em suas ementas, alusão à pedagogia da alternância. A menção a tal pedagogia ocorre somente na apresentação dos princípios filosóficos e pedagógicos do Projeto Pedagógico do Curso (PPC). Além disso, a alternância também aparece na descrição da carga horária das componentes, em que ficam destinadas uma porcentagem de horas a serem cumpridas em regime de alternância, no denominado “Tempo Comunidade”, que corresponde a 50% da carga horária das disciplinas práticas. Neste sentido, fica enfatizado no currículo que o “Tempo Comunidade” serviria somente para atividades relacionadas à prática, transparecendo uma falta de preocupação em relacionar o Tempo Comunidade, a efetivação da Pedagogia da Alternância, com processos de ensino-aprendizagem que exijam reflexão, leitura e pesquisa, para além das dicotomias típicas da área da educação. Sobre isso, é importante considerar que, segundo Gimonet et al. (1998, p. 51):

A formação por alternância também não pode ser reduzida, como é o caso muitas vezes, a simples relações binárias do tipo: teoria-prática, escola-empresa, trabalho profissional-formação escolar, emprego-formação, saber experiencial – saber livresco… na medida em que se coloca o acento sobre o institucional, o cognitivo, o relacional ou outras aprendizagens.

(Re)estruturação da Matriz Curricular

Buscando uma conexão entre as diferentes unidades temáticas que são tradicionalmente abordadas no curso técnico em Agroecologia, produziu-se a reestruturação da matriz, baseando-a então em três estágios de ensino-aprendizagem (Rede Brasileira de Núcleos e Estudos em Permacultura, 2022).

O primeiro estágio, intitulado “(Re)conexão com a natureza”, introduz conceitos básicos de entendimento do funcionamento do planeta Terra. Esse estágio é crucial para aproximar os educandos de novas perspectivas sobre o funcionamento da biosfera, imprescindíveis para compreender, por exemplo, o significado de agricultura sintrópica e manejo sustentável de agroecossistemas, campos de atuação possíveis para concluintes de cursos desse gênero. Nesse estágio são oferecidas disciplinas de conhecimentos básicos.

O segundo estágio compreende o “Manejo da natureza” e atende ao desafio de planejar e realizar as práticas e intervenções vinculadas à produção de alimentos e aproveitamento eficiente das energias que fluem na paisagem. Esse estágio tem uma relação clara com as temáticas de produção atualmente presentes na “grade” do curso técnico do IFC.

O terceiro estágio foca na “Inserção de humanos na paisagem” e coloca o desafio de planejar e realizar o assentamento territorial de pessoas em ecossistemas, considerando tanto a escala da unidade de vida/produção familiar quanto o entorno físico e biológico em que se instala essa unidade, de modo a promover, o quanto for possível, o enraizamento dos saberes sobre a natureza nas formas de organização social existentes em escala comunitária. Esta maneira de pensar o conhecimento é referendada por Morin et al. (2007, p. 56), que coloca o seguinte:

Devemos ir do físico ao social e também ao antropológico, porque todo conhecimento depende das condições, possibilidades e limites do nosso entendimento, do nosso espírito-cérebro de Homo sapiens. É necessário enraizar o conhecimento físico e biológico numa cultura, numa sociedade, numa história, numa humanidade. A partir daí cria-se a possibilidade de comunicação entre as ciências.

Assim, com o propósito de aperfeiçoar a integração horizontal e vertical dos conteúdos, para os dois primeiros semestres, são propostas duas novas disciplinas: Projeto 1 – Compreendendo a Natureza e Projeto 2 – Manejo da Natureza. Estas disciplinas permitirão que as experiências vividas nos tempos não escolares do regime de alternância sejam compartilhadas, por meio da execução de projetos em que haverá oportunidade de experimentar as relações dos conteúdos vistos no curso com suas vivências. Por meio dos projetos, os estudantes poderão trabalhar os conhecimentos de maneira encadeada, conseguindo assim ampliar as possibilidades de envolvimento com esses conhecimentos e refletindo de modo sistêmico e integrativo sobre os tópicos da Agroecologia estudados, no curso e em suas vivências. Segundo Gimonet et al. (1998, p. 51):

A realidade é bem mais complexa e se queremos entender os segredos da formação alternada, convém definir-lhe os componentes e suas interações, hierarquizá-los e organizá-los numa perspectiva sistêmica. Somente assim deixa-se o simples método pedagógico para encarar a colocação em prática de um sistema educativo. Não nos contentamos com as alternâncias justapostas ou administrativas (Bourgeon, 1979), mas visamos a alternância integrativa, ou seja, a verdadeira alternância (Chartier, 1986).

As disciplinas “Projeto 1 e 2” também buscam atender ao artigo segundo da Resolução 2/2022/IFC, que dispõe sobre a curricularização da extensão e da pesquisa nos cursos do Instituto Federal Catarinense (IFC). Neste artigo, está disposto o seguinte: “Compreende-se como ações de pesquisa, as atividades que envolvam a investigação, a análise, a explicação, a inovação, vinculadas à formação do estudante e que possibilitem a construção de saberes, conhecimentos e a compreensão do mundo” (Instituto Federal Catarinense, 2022). Certamente, para atender essa compreensão, essas disciplinas de projetos deverão ser desenvolvidas durante o semestre, sob a orientação técnico-teórica docente, e de um modo que faça com que o educando consiga ao final um novo olhar sobre o tema do projeto, resultando assim em um novo plano de estudo, a ser continuado no semestre seguinte.

No terceiro semestre, cada estudante realizará um Trabalho de Conclusão de Curso (TCC), parte integrante da disciplina Projeto 3 – Planejamento Integrado, que tem como propósito principal integrar de maneira vertical os conhecimentos, consumando o que já foi feito anteriormente nas disciplinas de Projeto 1 e 2. O Projeto 3, que inclui a produção de um TCC, consiste sobretudo na elaboração de um planejamento de uma unidade de vida/produção, podendo ser uma unidade rural ou mesmo o local de trabalho do educando, o que possibilitará ao integrar e articular os conteúdos aprendidos no decorrer do curso e suas vivências nas espacialidades que habitam. Trata-se, portanto, de uma disciplina complementar aos Projetos 1 e 2, pois o planejamento de um espaço que sirva para viver ou produzir, depende de um bom conhecimento do contexto em que se insere, bem como, de técnicas agroecológicas apropriadas ao convívio harmônico com o ecossistema. Isso permitirá ao educando estabelecer relações entre o tempo escola e o tempo comunidade, conforme Gimonet et al. (1998, p. 56):

Articular os tempos e espaços da formação consiste em criar liga e ligação, isto é, interação entre os dois espaços-tempo, continuidade na sucessão das micro-rupturas engendradas pela passagem de um para o outro (nos planos relacionais, afetivos, epistemológicos), coerência unidade, integração.

Além disso, nas disciplinas de Projeto 1, 2 e 3, há a inserção da Leitura da Paisagem, instrumento crucial na Permacultura, que implica interpretar o ambiente natural, bem como suas modificações e organizações sociais sobrepostas ou impostas ao meio. A leitura da paisagem entra no percurso formativo como elemento integrador vertical e transdisciplinar de todo o currículo, permitindo uma visão transdisciplinar que perpassa diversas disciplinas ao longo dos três semestres e finaliza com sua aplicação direta no Projeto Integrado da unidade de vida/produção.

Esse processo de aprendizado da Leitura da Paisagem dará ao estudante a possibilidade de buscar respostas, experimentando de maneira prática conforme já consta no nome “Manejo da Natureza” (segundo estágio), de um modo que, na última etapa (terceiro semestre), ele consiga reunir toda a experiência adquirida nos semestres anteriores e incorporá-la no planejamento de um espaço de vida/produção (Projeto 3).

A seguir, é apresentado um esquema baseado nas éticas que fundamentam a Permacultura: Cuidar da Terra, das Pessoas e do Futuro, demonstrando a articulação entre os Projetos 1, 2 e 3, que tem como elemento integrador a Leitura da Paisagem (Fünfgelt, 2022 – Figura 1).

Figura 1: Proposta de organização sistêmica do currículo do Curso Técnico Subsequente em Agroecologia.

O Quadro 2 apresenta um resumo da proposta, no qual constam as disciplinas, suas cargas horárias e seus objetivos, de um modo tal que possibilite pensar e refletir sobre a localização de cada conteúdo dentro de uma ótica sistêmica.

Quadro 2 : Resumo da proposta de (re)estruturação da matriz curricular do Curso Técnico Subsequente em Agroecologia.

1° SEMESTRE – COMPREENDENDO A NATUREZA

Disciplina (c/h)

Objetivos

Português Instrumental

15h – Tempo Escola

Habilitar o educando a desenvolver técnicas de compreensão, uso e interpretação da Língua Portuguesa, a fim de que ele possa empregá-la em diferentes situações de comunicação (fala, escuta, escrita e leitura), dentro da área de atuação profissional ou fora dela, assim como auxiliá-lo a expressar suas ideias e desenvolver o Projeto 1.

Matemática Básica

15h – Tempo Escola

Retomar os conceitos básicos de Matemática a fim de habilitar o educando a empregá-los em situações cotidianas de sua vida profissional e fora dela, bem como, instruí-lo a utilizar esses conceitos, onde forem demandados, na elaboração do Projeto 1.

Informática básica

15h – Tempo Escola

Habilitar os educandos a utilizar conhecimentos básicos de informática como meios de compreender, transformar e comunicar-se com o mundo à sua volta, assim como para desenvolver o Projeto 1.

Fundamentos de ecologia

30h – Tempo Escola

Possibilitar ao educando compreender os processos ecológicos nas paisagens (biomas e ecossistemas). Levá-lo a perceber que a Agroecologia, na sua abordagem sistêmica, baseia-se na ecologia como ciência-mãe, bem como reconhecer a importância do equilíbrio dinâmico da biosfera, em diferentes estágios de sucessão ecológica.

Introdução a Agroecologia

30h – Tempo Escola

Fazer com que o educando compreenda a Agroecologia através da história da agricultura, das revoluções agrícolas e dos paradigmas de uma agricultura sustentável, possibilitando a ele a reflexão e o posicionamento crítico sobre temas históricos e atuais ligados à produção agropecuária, tendo por fundamento princípios agroecológicos.

Zootecnia 1

60h – Tempo Escola

Introduzir o educando no conhecimento técnico sobre as espécies domésticas de interesse zootécnico de pequeno porte, especialmente em relação aos aspectos anátomo-fisiológicos das espécies e sua criação de forma economicamente viável, respeitando as normas de Bem Estar Animal, legislação ambiental e suas funções dentro de um sistema produtivo.

Desenho técnico e Leitura da Natureza

60h – Tempo Escola

Introduzir os educandos nos princípios básicos do desenho técnico e arquitetônico, de modo a proporcionar a eles conhecimentos que lhes permitam esboçar e compreender projetos técnicos, interpretar e esboçar mapas de levantamentos topográficos, aerofotogramétricos e similares, bem como obter conhecimentos básicos em geoprocessamento. Fazer com que o educando consiga realizar interpretação do clima, das águas, dos ventos, da vegetação, dos solos, das estradas, da topografia, das edificações, dos potenciais energéticos e dos fatores sociais e econômicos presentes em uma paisagem.

Prática 1 – Sistemas integrados de produção: plantas e animais

75h – Tempo Escola

Realizar atividades práticas que façam com que o educando compreenda no campo os conteúdos vistos em aula, de uma maneira tal que consigam reconhecer os padrões naturais presentes em uma paisagem, as espécies vegetais silvestres e seus estágios de sucessão, e inserir neste ambiente a produção animal, de acordo com a sua função dentro do sistema, compreendendo seu manejo nutricional e sanitário. O educando deverá aprender a analisar as características climáticas, a trajetória solar, as funções e necessidades dos elementos que compõem a paisagem e determinar, através de desenhos, a melhor localização para edificações e as técnicas construtivas e materiais mais adequados.

Projeto 1 – Compreendendo a Natureza

105h – Tempo Comunidade

Provocar no educando o estímulo à pesquisa-ação e à resolução de problemas na prática do dia a dia no campo a partir do desenvolvimento de um projeto que integre aprendizagens das disciplinas. Buscar através da leitura da paisagem, analisar, refletir e relatar as aprendizagens, dificuldades e conclusões geradas na elaboração do projeto

Seminário Integrador – Projeto 1

15h – Tempo Escola

Apresentar à comunidade acadêmica as atividades realizadas no Tempo Comunidade.

2° SEMESTRE – MANEJO DA NATUREZA

Disciplina (c/h)

Objetivos

Manejo ecológico dos solos

30h – Tempo Escola

Aprender a demonstrar os processos de formação do solo no contexto da paisagem, a formação de horizontes e diferentes tipos de solos, reconhecendo a importância da saúde do solo nos processos produtivos, da microbiologia e da ciclagem de nutrientes no manejo ecológico, que mimetiza a natureza.

Sistemas agroflorestais

30h Tempo Escola

Apresentar ao educando os princípios de implantação e manejo dos sistemas agroflorestais sintrópicos. Capacitá-los no planejamento de implantação e práticas de manejo agroecológico por extratos nas principais culturas frutíferas, madeireiras e lenhosas.

Zootecnia 2

30h – Tempo Escola

Introduzir os educandos no conhecimento técnico sobre as espécies domésticas de interesse zootécnico de médio e grande porte, especialmente em relação aos aspectos anátomo-fisiológicos e sua criação de forma economicamente viável, respeitando as normas de Bem Estar Animal, legislação ambiental e suas funções no sistema.

Cultivos anuais e Olericultura

30h – Tempo Escola

Conhecer as principais formas de plantio e manejo integrado, bem como recomendações para as culturas olerícolas e anuais em sistemas agroecológicos, na busca da produção de alimentos de qualidade, com custos de produção compatíveis às condições de vida e de saúde do agricultor, priorizando o próprio sustento e o respeito ao ambiente na pré comercialização.

Construções Rurais de Baixo Impacto

30h – Tempo Escola

Orientar o educando a aplicar a leitura da paisagem na locação de edificações rurais. Apresentar técnicas de bioconstrução que envolvem elaboração de projetos de baixo impacto ambiental.

Topografia e geoprocessamento

30h – Tempo Escola

Possibilitar aos educandos os conhecimentos necessários para efetuar os principais tipos de levantamentos topográficos planialtimétricos. Introduzir conceitos básicos de geoprocessamento e operação de ferramentas digitais SIG.

Gestão e Manejo das águas em sistemas agroecológicos

30h – Tempo Escola

Fazer com que o educando obtenha noções básicas acerca do ciclo da água na paisagem e das formas de manejá-la como fonte de energia, por meio de noções básicas de hidráulica, irrigação e drenagem, compreendendo suas aplicações em diferentes processos produtivos.

Prática 2: Sistemas integrados de produção: plantas e animais

90h – Tempo Escola

Estimular os educandos a aplicar técnicas de implantação e manejo de sistemas integrados na paisagem de produção Em especial, técnicas de manejo ecológico de solos, implantação e manejo de sistemas produtivos olerícolas, anuais e agroflorestais, criação de animais de médio e grande porte, locação e construção de edificações rurais, mapeamento da paisagem e gestão e manejo de águas.

Projeto 2 – Manejo da Natureza

105h – Tempo Comunidade

Desenvolvimento de um projeto de pesquisa-ação que integre as aprendizagens das disciplinas com o espaço de vida do educando, buscando refletir sobre a importância dos conceitos aprendidos no primeiro semestre para o manejo agroecológico do espaço planejado.  Relatar as aprendizagens, dificuldades e conclusões. Este projeto deverá ser trabalhado durante o semestre, sob supervisão dos professores, sendo direcionado para fazer com que, ao final, o educando consiga um novo olhar sobre o tema do projeto.

Seminário Integrador – Projeto 2

15h – Tempo Escola

Apresentar à comunidade acadêmica as atividades realizadas no Tempo Comunidade.

3° SEMESTRE – PLANEJAMENTO INTEGRADO (VIDA/PRODUÇÃO)

Disciplina (c/h)

Objetivos

Mecanização em Sistemas Agroecológicos

30 h Tempo Escola

Apresentar o funcionamento e emprego adequado dos equipamentos e máquinas agrícolas tipicamente utilizadas em pequenas propriedades rurais agroecológicas, e que auxiliam o trabalho da agricultura familiar.

Agroindústria Familiar: Produção e Legislação

30 h Tempo Escola

Familiarizar o educando acerca das definições e tipos de agroindústrias, apresentando os meios de que se utilizam na agregação de valores aos produtos agrícolas e demonstrando processos tecnológicos básicos de transformação e conservação de produtos de origem animal e vegetal, assim como seus principais produtos derivados. Conscientizar o educando da importância da manutenção de hábitos alimentares saudáveis, bem como da importância do próprio sustento antes da venda.

Política e Legislação Ambiental Brasileira

30 h Tempo Escola

Compreender as interações existentes entre ambiente, desenvolvimento e a questão ambiental, as diferentes dimensões do debate ecológico, bem como as regras para utilização econômico-produtiva dos recursos naturais de um modo que não os comprometa para as gerações futuras.

Extensão Rural Agroecológica

30 h Tempo Escola

Proporcionar aos educandos conhecimentos básicos sobre as dimensões de multifuncionalidade e pluriatividade do campo. Habilitar os educandos para atividades de extensão rural, que visam o desenvolvimento sustentável do território rural.

Gestão de Unidades de Produção Agrícola Familiar

30 h Tempo Escola

Proporcionar aos educandos o conhecimento dos princípios básicos da economia e a da administração rural, de um modo que lhes permita os compreender os debates correntes no âmbito da economia agrícola e conhecer a estrutura e a organização da produção, dos mercados e da agricultura familiar, com enfoque para o desenvolvimento sustentável e a economia solidária.

Prática 3: Planejando o espaço

90 h Tempo Escola

Estimular a aplicação de técnicas de implantação e manejo de sistemas na paisagem de produção. Em especial, a aplicação de técnicas de manejo ecológico de solos, implantação e manejo de sistemas produtivos olerícolas, anuais e agroflorestais, criação de animais de médio e grande porte, locação e construção de edificações rurais, mapeamento da paisagem e gestão e manejo de águas

Projeto 3 – Planejamento Integrado ( TCC)

180 h Tempo Comunidade

Integrar os conhecimentos do Projeto 1 e Projeto 2 no planejamento agroecológico da unidade de vida/ produção escolhida, integrada com a dinâmica socioeconômica do território.

Seminário Integrador – Projeto 3

15 hs Tempo Escola

Apresentar à comunidade acadêmica as atividades realizadas no Tempo Comunidade. Apresentar o TCC.

Considera-se aqui que esta (re)estruturação da matriz curricular produz um novo encadeamento dos conteúdos propostos e uma maior integração horizontal e vertical das componentes e unidades, sem que se perca a adequação às orientações político-pedagógicas gerais do IFC, que prevê diferentes possibilidades de metodologias de integração curricular e que, no que se refere à interdisciplinaridade e integração curricular, Instituto Federal Catarinense (2021) dispõe o seguinte:

Fundamentadas na omnilateralidade, politecnia, trabalho como princípio educativo e pesquisa como princípio pedagógico, buscando a integração entre as áreas do saber, numa superação da fragmentação de conhecimentos e de segmentação da organização curricular, a partir de diferentes formas de colaboração interdisciplinar e integração.

A (re)estruturação também atendeu à legislação atual proposta pela nova Organização Didática dos cursos do IFC, no que tange à carga horária e ao número de componentes curriculares semestrais, bem como às atividades práticas, que ocorrem em todos os semestres. A metodologia da alternância proposta no redesenho está disposta de maneira mais efetiva do que foi apresentado no PPC do curso aprovado, antes concentrada apenas em uma disciplina. Nesta proposta alternativa de matriz curricular é buscada uma integração maior entre os tempos pedagógicos e uma abordagem metodológica que atenda melhor o sentido da pedagogia da alternância, conforme Instituto Federal Catarinense (2020) consta no artigo 6° da resolução 33/2020 em seu parágrafo VII:

Favorecimento da indissociabilidade entre ensino-pesquisa e extensão, por meio da instrumentalização de educadores para a investigação e análise crítica do contexto educacional, propondo soluções para os problemas verificados na prática educativa, através de projetos como a alternância pedagógica, que possibilita a efetivação prática destes pressupostos teóricos.

A troca de conhecimentos que ocorre no Tempo Comunidade e o desenvolvimento dos projetos neste período ficam previstos para serem apresentados no Seminário de Integração, que tem como objetivo, além da apresentação formal dos projetos, realizar a troca de experiências dos educandos com a comunidade acadêmica. Outra alteração importante em relação ao PPC atual é a realização de um Trabalho de Conclusão de Curso pelo educando, como culminação de seu processo formativo, sob a forma de um projeto de Planejamento de um espaço de vida/produção, que tem como base as etapas do Tempo Comunidade, realizadas nas disciplinas de Projeto 1 e Projeto 2, atividade que está alinhada também à Resolução 33/2020, como disposto no Art. 22 (Instituto Federal Catarinense, 2020):

Art. 22 No TC, o estudante executa um Plano de Estudo, com atividades individuais e/ou em equipe, nas quais deverá discutir sua realidade com a família e com pessoas da comunidade, fazer reflexões, planejar soluções para as situações-problema detectadas e realizar experiências em seu contexto, na perspectiva do desenvolvimento local sustentável, aplicando os conhecimentos construídos durante o Tempo Escola.”

É necessário mudar de paradigmas quando se trata de currículos escolares. Nossos educandos não são mais os mesmos e as instituições de ensino também não. Repensar os projetos pedagógicos dos cursos não é somente repensá-los segundo as legislações mais recentes, ou as novas diretrizes de ensino, mas também ousar questionar suas estruturas que, se não questionadas, ficam sob o risco de repetir deficiências crônicas nos processos formativos, impedindo estes processos de conferirem uma formação compatível com os novos tempos e com as novas fronteiras do conhecimento. Repensar o currículo é repensar não somente as disciplinas, suas ementas, mas também as relações entre seus conteúdos, para além dos modelos encaixotados, que tendemos a reproduzir de maneira automatizada, perpetuando a fragmentação do conhecimento e reduzindo o potencial de atuação mais plena de nossos técnicos egressos. Como bem colocado por Morin et al. (2007, p. 75): “não se pode programar e nem mesmo prever, mas se pode identificar e provocar reações. A própria ideia da reforma poderá reunir espíritos diversos, reanimar espíritos resignados, suscitar proposições”.

Referências bibliográficas

Caporal, F. R., Costabeber, J. A., & Paulus, G. (2005). Agroecologia como matriz disciplinar para um novo paradigma de desenvolvimento rural. Congresso Brasileiro de Agroecologia, 3.

Fünfgelt, K. (2022). Redesenhando a matriz curricular do Curso Técnico Subsequente em Agroecologia do Instituto Federal Catarinense – Campus Rio do Sul [TCC (especialização) – Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciências da Educação. Curso de Especialização em Permacultura.]. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/235677

Gimonet, J.-C., Demol, J., & Pilon, J. (1998). A alternância na formação “Método pedagógico ou novo sistema educativo?”: A experiência das Casas Familiares Rurais. DEMOL, JN; PILON, JM Alternance, développement personnel et local. Paris: l’Harmattan, 51–66.

Instituto Federal Catarinense. (2020). Resolução 33/2020 CONSUPER. Aprova a Política de Educação do Campo e das Pedagogias da Alternância do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia Catarinense, para cursos e/ou campus organizados em alternância pedagógica (Blumenau). https://consuper.ifc.edu.br/wp-content/uploads/sites/57/2022/11/RESOLUCAO-No-33-2020-CONSUPER.pdf

Instituto Federal Catarinense. (2021). Documento Orientador dos Cursos de Graduação e Técnicos Subsequentes do Instituto Federal Catarinense. (Campus Rio do Sul).

Instituto Federal Catarinense. (2022). Resolução 02/2022 CONSUPER.Dispõe sobre a curricularização da extensão e da pesquisa nos cursos do Instituto Federal Catarinense (IFC) (Blumenau). https://consuper.ifc.edu.br/wp-content/uploads/sites/57/2022/11/Resolucao-Ad-Referendum-no-02.2022.pdf

Ministério da Educação. (2021). Resolução CNE/CP no 1, de 5 de janeiro de 2021. https://normativasconselhos.mec.gov.br/normativa/view/CNE_RES_CNECPN12021.pdf?query=certifica%C3%A7%C3%A3o%20de%20compet%C3%AAncias

Mollison, B., & Slay, R. M. (1998). Introdução à Permacultura. Tradução de André Soares. MA/SDR/PNFC. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/199851

Morin, E. (2017). A Cabeça bem feita: Repensar a reforma reformar o pensamento. Bertrand.

Morin, E., Almeida, M. da C. de, & Carvalho, E. de A. (2007). Educação e complexidade: Os sete saberes e outros ensaios (4o ed). São Paulo: Cortez.

Rede Brasileira de Núcleos e Estudos em Permacultura. (2022). Ensinando permacultura (2o ed). UFSC. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/241903

Santos, A. (2008). Complexidade e transdisciplinaridade em educação: Cinco princípios para resgatar o elo perdido. Revista Brasileira de Educação, 13, 71–83. https://doi.org/10.1590/S1413-24782008000100007

Sarandón, S. (2002). Incorporacion del enfoque agroecologia en las instituciones de Educação Agrícola Superior: La formacion de profissionales para agricultura sustentable. Agroecologia e Desenvolvimento Rural Sustentável, 3(2).

Contribuições

  • Karla Fünfgelt– pesquisa e escrita

  • Arthur Schmidt Nanni – supervisão e revisão

1 – Instituto Federal Catarinense, Campus Rio do Sul, karla.funfgelt@ifc.edu.br

2 – Universidade Federal de Santa Catarina, arthur.nanni@ufsc.br

3Respectivamente, Conselho de Campus, Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão, Conselho Superior.

4 – ver Morin et al. (2007, p. 50)

5 – O Campus Rio do Sul possui um Curso Técnico Integrado ao Ensino Médio em Agroecologia

6 – Sinônimos – Dicionário de sinônimos online. 2022. Disponível em <https://www.sinonimos.com.br/>. Acesso em 05 de fevereiro de 2022.

Casa autônoma: práticas permaculturais para habitar uma casa sustentável em centros urbanos

Perma – Rev. Perma – Perma jour., v. 1, n. 1, e11202303, primavera de 2023

Autonomous house: permacultural practices to live in a sustainable house in urban centers

  DE SOUZA, Vinicius Pereira1; MACHADO, Gustavo Carvalhaes Xavier Martins Pontual2

Submetido em 11dez2022, Aceito em 14set2023

Avaliação por Soraya Nór, Carolina Dal Soglio e Julia Lahm

DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.14775879

Resumo: Seguindo a tendência mundial, a população brasileira é majoritariamente urbana e sofre cada vez mais com os impactos das mudanças climáticas. O presente trabalho propõe, através de uma pesquisa-ação, relatar experiências de uma habitação sustentável em São Paulo, que busca por meio de práticas permaculturais promover a autonomia para seus habitantes. A pesquisa-ação foi conduzida a partir de intervenções, acompanhamento e sistematização das ações na Casa do Chapéu de Sol (atual sede da rede Permacultores Urbanos, na cidade de São Paulo) nos seguintes campos de interação: i) gestão de resíduos sólidos; ii) autonomia hídrica; e iii) autonomia alimentar. No processo de sistematização das informações, buscou-se: i) apresentar o referencial teórico pertinente contextualizando cada eixo temático; ii) apresentar as práticas, os processos construtivos realizados ou projetos desenvolvidos; e iii) apresentar os resultados a partir dos aprendizados e desafios. Foram postos em prática distintos métodos de compostagem, a captação de água de chuva e tratamento apropriado do esgoto para fins de reúso não potável e a produção de alimentos através de aquaponia e hidroponia. A experiência provou que existem muitas práticas que podem trazer sustentabilidade para o dia a dia da população paulistana e urbana, tanto realizadas individualmente, quanto de forma coletiva.

Palavras-chave: Permacultura, Permacultura urbana, Habitação sustentável, Compostagem, Água de chuva

Abstract: Following the global trend, the Brazilian population is mostly urban and is increasingly suffering from the impacts of climate change. This work proposes, through action research, to report experiences of sustainable housing in São Paulo, which seeks to promote autonomy for its inhabitants through permacultural practices. The action-research was conducted based on interventions, follow-up and systematization of actions at Casa do Chapéu de Sol (current headquarters of the Permacultores Urbanos network, in the city of São Paulo) in the following fields of interaction: i) solid waste management; ii) water autonomy and iii) food autonomy . In the process of systematizing the information, we sought to: i) present the relevant theoretical framework, contextualizing each thematic axis; ii) present practices, construction processes carried out or projects developed; iii) present the results from lessons learned and challenges. Different composting methods were put into practice, rainwater harvesting and appropriate sewage treatment for non-potable reuse, food production through aquaponics and hydroponics and responsible management of energy resources. Experience has proven that there are many practices that can bring sustainability to the day-to-day life of the São Paulo and urban population, whether carried out individually or collectively.

Keywords: Permaculture, Urban permaculture, Sustainable housing, Composting, rainwater

Introdução

No ano de 1940, 31% da população brasileira habitava as cidades, mas nas décadas seguintes o país vivenciou um intenso processo de êxodo rural. A partir de então, a população urbana brasileira saltou para 84,4% segundo o censo demográfico produzido pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE, 2010).

Segundo a estimativa do IBGE calculada para 2018, a população da Região Metropolitana de São Paulo era de aproximadamente 21.571.281 habitantes (IBGE, 2010). A maior do país, do continente sul-americano e uma das cinco maiores aglomerações humanas do planeta. Os problemas socioambientais criados por esta visão inconsequente de ocupação do uso do solo e do território urbano são gravíssimos e este artigo aborda os seguintes temas: gestão de resíduos sólidos, autonomia hídrica e autonomia alimentar.

O atual modelo centralizado de tratamento de esgoto polui rios e prejudica a fauna e a flora dos leitos aquáticos urbanos e periurbanos, quando os utiliza como meio de descarte de efluentes. Quando existem redes de coleta de esgoto, as poucas e distantes estações de tratamento requerem extensões quilométricas de dutos.

Segundo o (Ministério da Integração e do Desenvolvimento Regional, 2019), somente 60,4% do esgoto produzido na região metropolitana de São Paulo é tratado, comprovando a necessidade de revisão do atual modelo de saneamento de esgotos em funcionamento na região. Enquanto a “Resolução conjunta SES/SIMA nº 01, de 13 de fevereiro de 2020” disciplina o reúso direto não potável de água, para fins urbanos, o que a prática nos demonstra é que os efluentes tratados nas estações de tratamento de esgoto (ETEs) paulistas são utilizados para fins potáveis (Custódio, 2015). É importante frisar que a situação do uso atual das águas tratadas das ETEs para fins potáveis pode ser danosa à saúde – enquanto abre uma demanda de desenvolvimento de tecnologias de tratamento de esgotos descentralizados e urge para a necessidade da atualização das legislações, para serem capazes de abarcar as boas práticas vigentes no país (Mancuso et al., 2021).

A produção e a gestão inadequada dos resíduos sólidos acarreta uma crise sanitária: lixões ocupando áreas imensas nas bordas das grandes cidades, poluindo os solos, os lençóis freáticos e gerando graves questões sociais. Conforme o relatório do Panorama dos Resíduos Sólidos no Brasil (ABRELPE, 2020, p. 14), “entre 2010 e 2019, a geração de resíduos sólidos urbanos (RSU) no Brasil registrou considerável incremento, passando de 67 milhões para 79 milhões de toneladas por ano. Por sua vez, a geração per capita aumentou de 348 kg/ano para 379 kg/ano.”

A reciclagem e a compostagem são ferramentas importantes para o solucionamento dessas questões, mas anteriormente a elas, é necessário reduzir a quantidade de resíduos produzidos, garantindo uma menor produção de lixo.

O presente artigo busca apresentar a permacultura urbana a partir de práticas desenvolvidas em escala doméstica, que foram acompanhadas por meio de pesquisa-ação (De Souza, 2022). Esse artigo apresenta um recorte da pesquisa original, não abordando a temática energética.

No campo da permacultura urbana, abre-se espaço para a pesquisa de soluções de formas descentralizadas de lidar com a produção, distribuição, saneamento, uso e reuso de águas, gestão dos resíduos sólidos, produção de alimentos e produção e gestão de energia elétrica. Tanto pesquisas acadêmicas, quanto práticas permaculturais informais e comerciais, oferecem um leque de soluções que geram boas perspectivas, mas ainda se faz necessário aprofundar o tema para melhor difusão das tecnologias até agora desenvolvidas, a fim de estimular a população a um processo de transição no seu modo de vida para um modo mais consciente, responsável e sustentável.

Assim, o objetivo deste artigo é analisar práticas permaculturais utilizadas para atender às necessidades de gestão de resíduos sólidos, autonomia hídrica e alimentar, em um contexto urbano com alta densidade demográfica. Para isso, foram realizadas práticas permaculturais com implementação e acompanhamento das ações na Casa do Chapéu de Sol e as mesmas foram sistematizadas com análise dos resultados, apresentando aprendizados e desafios no processo de adaptações da residência, propiciando que as práticas possam ser reaplicáveis em outros contextos urbanos.

A casa fica situada no bairro Cidade dos Bandeirantes, há dois quarteirões do Parque da Joia, área pública que um dia abrigou uma favela e que hoje vem sendo cuidada pelos moradores da Casa do Chapéu de Sol em conjunto com outros moradores locais. A casa é habitada por dois homens adultos: o autor deste artigo (pai de duas meninas) e seu amigo, o permacultor Gilberto Santana (pai de um menino). As crianças filhas do autor ficam na casa em finais de semana alternados e o filho do Gilberto metade da semana. Durante o período da pesquisa, de março de 2020 até setembro de 2021, as crianças passaram a maior parte do tempo na casa (em média cinco dias da semana). Ambos os moradores adultos trabalham com música e com educação ambiental. Além de moradia dos músicos e seus filhos, a casa é também local de trabalho de ambos. Ali são realizados ensaios, os estudos musicais diários e é também o escritório dos dois profissionais que trabalham também como produtores musicais. São realizadas ali também as pré-produções dos cursos e oficinas realizados pela rede Permacultores Urbanos, como de captação de água de chuva, compostagem, plantio etc.

Este artigo demonstra um recorte das experiências, a partir dos aprendizados, boas práticas, desafios, servindo de referência para a sua continuidade, tanto pelo autor, quanto por outros pesquisadores/permacultores, com o intuito de fomentar a difusão do conceito de Casa Autônoma, tanto entre o público com poder aquisitivo para contratar serviços de empresas especializadas, quanto entre o público com menor poder aquisitivo, capaz de realizar adaptações de baixo custo em suas casas, muitas localizadas nas periferias dos grandes centros urbanos.

Referencial teórico

A permacultura surgiu na Austrália na década de 1970 em resposta à “crise civilizatória” que se impõe ao meio ambiente. Seus criadores, os acadêmicos Bill Mollison e seu aluno David Holmgren buscavam formas de desenvolver um sistema agrícola sustentável, que chamaram de permacultura (Mollison & Slay, 1998). O termo era então uma abreviação de “Agricultura Permanente”. Mas esse conceito foi se transformando ao longo dos anos, como explica o Núcleo de Estudos em Permacultura da Universidade Federal de Santa Catarina (2018):

Nos dias atuais, a permacultura transpassa desde a compreensão da ecologia, da leitura da paisagem, do reconhecimento de padrões naturais, do uso de energias e do bem manejar os recursos naturais, com o intuito de planejar e criar ambientes humanos sustentáveis e produtivos em equilíbrio e harmonia com a natureza. (NEPerma/UFSC, 2018).

David Holmgren, afirma já no título do seu livro “Permacultura: princípios e caminhos além da sustentabilidade” (Holmgren, 2013), que é possível habitarmos o planeta gerando um impacto positivo, ou seja, reconstituindo áreas danificadas pela exploração dos recursos naturais e oferecendo à natureza espaço para que a biodiversidade possa voltar a crescer e se intensificar.

As principais referências para a realização deste trabalho são os fundadores do conceito da permacultura, os australianos Bill Mollison e David Holmgren. O conceito de permacultura nasceu no campo e tinha como ideia inicial ajudar os agricultores a planejar as suas propriedades rurais interconectando os elementos do sítio, ajudando-os a trazer mais eficiência ao seu trabalho do dia a dia, utilizando-se da menor quantidade de esforço possível.

Quando lança o livro “Retrosuburbia”, Holmgren (2018) oferece uma abordagem permacultural adaptada à realidade dos subúrbios dos centros urbanos australianos, adaptando o conceito da permacultura para a realidade suburbana daquele país. No Brasil, a realidade suburbana se difere da australiana em muitos aspectos, visto que lá as casas possuem grandes áreas verdes e são ocupadas em grande parte pela classe média australiana. Já no Brasil, as áreas que margeiam os centros urbanos são ocupadas por uma população pobre, com um alto índice de densidade demográfica e pouquíssima área disponível para cultivo.

A partir dessa compreensão, é essencial analisar o contexto urbano brasileiro e criar práticas e metodologias que dialoguem com essa realidade. Nór et al. (2019) aplicaram o conceito de permacultura urbana para a cidade de Florianópolis, o que representa um avanço para a permacultura urbana no Brasil. No entanto, falta uma adaptação para a realidade de São Paulo, que apresenta maior adensamento e condições complexas para apropriação das práticas de permacultura.

A permacultura é considerada uma ciência holística de cunho socioambiental que conecta os saberes tradicionais com a sistematização acadêmica, unindo as experiências provenientes de pesquisas teóricas com conhecimentos adquiridos através de pesquisas práticas realizadas por pessoas sem ligações com o meio erudito. Sabedoria ancestral e tecnologia de vanguarda trabalhando juntas, regidas por princípios éticos, cuidando do futuro dos seres humanos e do restante da natureza, da qual um dia nos esquecemos que somos parte.

Um dos grandes trunfos da permacultura é o de justamente conectar mundos apartados temporal, cultural e territorialmente, fazendo a fusão dos conhecimentos tradicionais e das novas tecnologias, buscando extrair o melhor dos dois mundos com o intuito de apresentar alternativas concretas e viáveis. (Ferreira-Neto, Djalma Nery, 2018, p. 62).

É Importante também revisitar o significado do termo autonomia, que pode ser associado à ideia de independência, ou seja: a desassociação de um ser com relação ao outro, a habilidade de responder por si mesmo. Assim, conforme o Dicionário Aurélio, autonomia significa: a faculdade de se governar por si (Ferreira, 1999). No presente estudo, a palavra autonomia ganha sentido a partir de outro ponto de vista: a ideia do poder de escolha.

O tema da autonomia aparece na literatura acadêmica, em alguns casos, vinculado à ideia de participação social, e, em outros, vinculado à ideia de ampliação da participação política no que tange à descentralização e desconcentração do poder (Martins, 2001).

Ampliando esse conceito, para os autores, uma casa autônoma é “uma residência planejada de tal maneira, que consegue oferecer aos seus habitantes o poder de escolha entre a geração própria dos recursos a serem utilizados, ou a interação e consumo externo desses recursos, ou ainda uma mistura de todas, dependendo da conveniência, eficiência ou viabilidade de cada contexto urbano”. Esse conceito é demonstrado a partir de um diagrama1 que traz graficamente o conceito e funcionamento de uma casa autônoma, conforme mostra a Figura 1.

Figura 1: Casa Autônoma. Fonte: Vinicius Pereira de Souza (De Souza, 2022).

Para oferecer esta autonomia aos seus habitantes, uma residência autônoma interconecta sistemas, redes energéticas, hídricas e humanas e, portanto, não pode ser vista como geradora de independência, porque se compreende parte de um sistema integrado, uma rede interdependente que oferece multiplicidade de escolhas aos seus usuários exatamente por conta das suas conexões. As ferramentas oferecidas pelo método de planejamento permacultural proposto por Mollison e Holmgren foram muito úteis na tarefa de interconectar os fluxos energéticos da casa.

Assim, coube no recorte deste artigo discorrer sobre a utilização de práticas permaculturais a partir da pesquisa-ação, que consiste em elucidar problemas sociais ou técnicos, relevantes para a sociedade, por intermédio de pesquisadores membros da situação-problema que em parceria com outros atores interessados em resolver as questões propostas. No nosso caso as empresas, pessoas e coletivos parceiros se unem para aprimorar processos e desenvolver novas respostas, apoiados em referenciais teóricos que constituem a base para a elaboração de conceitos, as linhas de interpretação e as demais informações colhidas durante a investigação (Thiollent, Michel, 2022).

Assim, foi escolhida a pesquisa-ação como método principal para produzir a interação necessária entre o pesquisador e os atores parceiros, desde o planejamento das ações, seguido da implementação, acompanhamento e sistematização, promovendo um aprendizado horizontal na construção das soluções, através do diálogo e da troca de informações ao longo do processo.

Como foram analisadas práticas permaculturais, uma revisão teórica das mesmas é apresentada a seguir, considerando: a gestão de resíduos sólidos, a autonomia hídrica e alimentar.

Gestão de Resíduos sólidos

Uma adequada gestão de resíduos sólidos consiste na separação dos mesmos em uma primeira etapa. Os resíduos secos – basicamente embalagens – devem ser destinados para a reciclagem e os resíduos úmidos – material orgânico – destinados para a compostagem. Há também uma parte de resíduos orgânicos que não são compostáveis no método da vermicompostagem doméstica e também são inapropriados para a compostagem em leiras de compostagem comunitárias, como os papéis higiênicos usados nos banheiros, que acabam sendo destinados ao aterro sanitário através do sistema de coleta de lixo municipal (Zanta, Viviana Maria, 2013).

Vermicompostagem

Existem algumas formas diferentes de se realizar uma compostagem doméstica. A forma mais difundida no Brasil é a vermicompostagem, mais especificamente o minhocário, que utiliza minhocas para decompor os resíduos orgânicos provenientes da cozinha de uma residência ou estabelecimento comercial. O produto é o resultado da combinação da ação de minhocas e da microflora que habita seu trato digestivo, dando origem ao vermicomposto, também conhecido como húmus de minhoca (Amorin et al., 2016). Além do húmus de minhoca, o processo de vermicompostagem produz também um efluente que pode ser utilizado como biofertilizante líquido. Lopes et al. (2020) revela que o “chorume” obtido a partir do processo de vermicompostagem de resíduos orgânicos domésticos é benéfico às plantas por ser rico em nutrientes e hormônios, além de protegê-las contra doenças.

Como resultado do processo de vermicompostagem feito com minhocas obtêm-se dois produtos. O húmus de minhoca. que consiste em um adubo preto nutritivo e se constitui em um excelente composto orgânico para as plantas, rico em nutrientes. Há, também, o biofertilizante líquido, uma solução altamente concentrada de nutrientes de coloração escura, que deve ser diluída tanto para uso como adubo foliar, quanto para a aplicação no solo. A utilização do minhocário é simples, popular, havendo na internet, um vasto conteúdo sobre a montagem e manejo de um minhocário doméstico2.

Apesar de aceitar a maioria dos resíduos orgânicos provenientes da cozinha, a vermicompostagem possui certas limitações. Restos de alimentos pré-cozidos, salgados e de origem animal, não devem ser utilizados. Cascas de cebola, alho, alimentos cítricos ou outros alimentos ácidos, como o abacaxi, também devem ser evitados no processo. Há uma tolerância aceitável para os últimos alimentos citados, mas existem outras formas de compostagem mais adequadas para os mesmos.

Enzimas cítricas

As enzimas do lixo são um produto resultante de um processo de fermentação que gera ao término do seu processo um catalisador que, em conjunto com o sabão, potencializa o processo de remoção de gorduras. É utilizado em países do oriente para a despoluição das águas (Nazim, 2013), cuidados com a saúde humana, fertilização de áreas agricultáveis, entre outros fins.

A enzima cítrica é um produto líquido resultante do processo de fermentação de resíduos de alimentos cítricos. Sua forte acidez – quando pronta seu pH está em torno de 3,5 – a torna um potente desinfetante e sua colônia viva de bactérias e leveduras produzem enzimas catalisadoras que aceleram os processos químicos e tornam mais rápida e eficiente a remoção de gorduras, quando associada ao uso de sabões ou detergentes. As características deste fermentado caseiro podem ser utilizadas para fins de limpeza de objetos e superfícies e também de higiene de alimentos, sem oferecer qualquer risco à saúde e ao meio ambiente (Permacultores Urbanos, 2021)

Compostagem comunitária em leira termofílica de aeração passiva

Há 200 metros da Casa do Chapéu de Sol encontra-se uma área pública chamada de Parque da Joia. Lá é utilizado um método de compostagem difundido pela Universidade Federal de Santa Catarina, que ganhou repercussão nacional através do projeto “Revolução dos Baldinhos” (Abreu, 2013). Até o ano de 2007 havia no local a antiga Favela da Joia. A prefeitura realizou a remoção das famílias neste ano, após o término da construção de um conjunto habitacional que as recebeu. A área da favela foi então aterrada e depois abandonada pelo poder público. Desde 2011 a comunidade local vem se empenhando em dar vida ao espaço e, desde 2019, pratica a compostagem comunitária.

O processo de compostagem é constituído por leiras compostas de pequenas pilhas de material orgânico que são montadas mesclando materiais ricos em nitrogênio (úmidos) e materiais ricos em carbono (secos, acastanhados). O processo de compostagem dos materiais acontece em dois estágios: o primeiro é microbiológico, quando acontece a decomposição através da ação de bactérias aeróbias. A ação dessas bactérias produz calor e por este motivo este estágio é conhecido por termofílico. Quando bem equalizada a relação de carbono e nitrogênio, a temperatura interna de uma leira estática pode atingir os 70 ºC.

Quando o estágio termofílico termina e a temperatura da leira baixa, os insetos presentes no solo começam a participar da decomposição dos resíduos orgânicos e passamos a partir desse momento a entrar na fase fria (humificação).

O processo completo dura cerca de 90 dias e produz um adubo orgânico rico em nutrientes que pode ser utilizado para o plantio de árvores, plantas arbustivas, hortaliças e demais plantas que gostam de solos ricos em nutrientes. As leiras estáticas feitas no Parque da Joia possuem o seu fundo permeável e, portanto, todos os efluentes líquidos provenientes do processo são infiltrados no solo, beneficiando as plantas que se encontram abaixo das leiras no terreno.

Autonomia hídrica

A crise hídrica que assolou a região sudeste do Brasil no ano de 2014 fez com que a Casa do Chapéu de Sol ficasse três dias sem abastecimento de águas fornecidas pela SABESP. As imagens da seca nos reservatórios do sistema Cantareira de abastecimento de água municipal alarmou os residentes da casa.

Esse fato revelou a fragilidade do sistema público de abastecimento de água e demonstrou a necessidade de se redesenhar as práticas de coleta, armazenamento e tratamento de água em menores escalas, para garantir uma autonomia hídrica, tanto local, quanto regional. É a partir desse paradigma, que as ações conduzidas na casa autônoma buscaram atuar para trazer uma independência, tanto na coleta, quanto no armazenamento e tratamento da água, para garantir uma autonomia hídrica completa.

Um projeto de autonomia hídrica para uma residência contempla estas soluções de fontes de abastecimento alternativas à concessionária, propiciando aos seus moradores um maior período com água em seus reservatórios, mesmo com a falta de fornecimento de água por parte da concessionária local – uma preocupação pertinente após a severa crise hídrica de 2014 (Custódio, 2015) – utilizando a água de chuva, do lençol freático ou mesmo a água de reuso produzida em casa como fontes secundárias ao abastecimento local.

Mini cisterna para reservar água de chuva

A minicisterna foi uma criação do desenvolvedor de tecnologias de baixo custo Edison Urbano, responsável pelo portal Sempre Sustentável3, onde compartilha manuais de todos os sistemas desenvolvidos por si. A ideia principal do conceito é a redução do sistema de captação de água de chuva para uma bombona, um reservatório reutilizado com volumes entre 200 e 280 litros.

Tratamento de esgoto por Ultragota

Para o tratamento adequado do esgoto foi utilizado o sistema cedido em parceria pela empresa de engenharia Vecchi Ambiental, chamado UltraGota. Trata-se de um reator biológico com membrana (MBR – membranas submersas em reatores biológicos), um sistema compacto de saneamento de esgoto domiciliar capaz de tratar esgoto de até oito pessoas e produzir água limpa capaz de atender as necessidades não potáveis da casa4. O sistema possui duas etapas complementares de tratamento/desinfecção, sendo a primeira biológica e a segunda mecânica (De Souza, 2022).

Autonomia Alimentar

Aquaponia

A aquaponia promove a integração entre a piscicultura e a hidroponia, ou seja, uma forma de se produzir peixes e vegetais num sistema integrado que imita a natureza.

O fornecimento de ração aos peixes é a entrada de insumo mais importante num sistema aquapônico. Os peixes se alimentam da ração e produzem excretas convertidas em nutrientes que, posteriormente, serão absorvidos pelas plantas. Na aquaponia, há um fluxo contínuo de nutrientes entre diferentes organismos vivos que estão relacionados por meio de ciclos biológicos naturais, notadamente a nitrificação promovida por bactérias. Bactérias nitrificantes dos gêneros nitrosomonas e nitrobacter são responsáveis pela conversão da amônia (NH3) em nitrito (NO2 ) e este em nitrato (NO3), transformando substâncias tóxicas produzidas pelos peixes em nutrientes assimiláveis pelas plantas. Ao consumir esses nutrientes, as plantas, com as bactérias, desempenham papel importante na filtragem biológica da água, garantindo sua condição adequada para o desenvolvimento normal dos peixes (Carneiro et al., 2015, p. 11).

Ainda segundo Carneiro et al. (2015), em países como Estados Unidos, Austrália e Canadá já existem grandes empresas comercializando equipamentos especializados para aquaponia e também consultoria tanto para grandes produtores quanto para aquaponia de quintal. O autor também relata o uso da aquaponia como ferramenta pedagógica, afirmando que “sistemas simples e compactos de aquaponia podem se tornar ferramentas de ensino muito eficientes para integrar temas tão distantes quanto biologia, sustentabilidade, física, química, matemática, economia e engenharia” (Carneiro et al., 2015, p. 10).

Segundo Alfaro & Inácio (2017, p. 10), “esta tecnologia é livre de pesticidas e fertilizantes químicos, utiliza até 90% menos água que a cultura convencional e outros recursos naturais, sendo uma excelente solução para ambientes urbanos como casas e prédios”.

Hidroponia

A hidroponia é um sistema de produção de plantas sem solo. Produzidas diretamente na água com adição de minerais, as plantas crescem rápido, o controle de nutrientes é facilmente ajustável e a quantidade de água utilizada na sua produção é menor do que num sistema convencional.

O termo hidroponia vem das palavras gregas hydro = água e ponos = trabalho, significando, assim, “trabalho da água”. Esta técnica tem sido, provavelmente, o mais importante instrumento de pesquisa para estudar a composição das plantas, sua forma de crescimento, os nutrientes de que necessitam e as respostas que apresentam às variações ambientais. Ela vem sendo utilizada desde tempos remotos, como nos jardins suspensos da Babilônia e nos jardins flutuantes dos astecas, no México. Popularizou-se a partir da década de 30, mas foi a partir da década de 80 que a hidroponia se tornou uma prática comercial para a produção de hortaliças (Carrijo & Makishima, 2000, p. 2).

Metodologia

A partir da metodologia da pesquisa-ação, esse estudo implementou e acompanhou soluções trazidas pela permacultura urbana para atender as necessidades dos habitantes de uma Casa Autônoma com relação aos seguintes recursos: a água oferecida pela concessionária, ou a armazenada pelas suas cisternas; a produção de folhagens em casa ou compra da rede agroecológica e; a gestão do “lixo” (resíduos sólidos) pela empresa municipal, ou a compostagem dos resíduos orgânicos in loco, como será aprofundado na prática.

Para colaborar no fomento da autonomia residencial urbana, são apresentados os resultados das pesquisas e as experiências práticas provenientes das adaptações residenciais da Casa do Chapéu de Sol, residência do autor do trabalho e atual sede da rede Permacultores Urbanos situada no subdistrito do Butantã, na cidade de São Paulo, onde vem sendo desenvolvido o projeto-piloto de Casa Autônoma, desde 2016.

Através das adaptações permaculturais na Casa do Chapéu de Sol, o projeto Casa Autônoma acompanhou a criação de uma casa sustentável desde 2011 empiricamente. A partir de 2015 foi idealizado o desenho do conceito e aprofundadas as adaptações permaculturais na casa. A pesquisa-ação com acompanhamento das ações implementadas se deu de dezembro de 2020 até julho de 2022. Ao longo deste percurso foram implementadas alterações com elementos hidráulicos e elétricos expostos, de forma que foi entregue, ao seu término, uma casa pedagógica, colaborando com a evolução da arquitetura sustentável e também com a produção de conteúdo didático em linguagem acessível e gratuita5.
Nesse sentido, a pesquisa-ação foi conduzida em parceria com atores interessados no campo da permacultura urbana, para acompanhamento das soluções possíveis e desenvolvimento do conceito de Casa Autônoma. Para isso, foram desenvolvidas propostas, projetos e consultorias na Casa do Chapéu de Sol, como projeto-piloto, conjuntamente com as empresas AguaV, Vecchi Ambiental e CityFarm Brasil.6

Uma extensa revisão bibliográfica de práticas permaculturais no contexto de permacultura urbana foi realizada, para conhecimento de práticas e soluções já desenvolvidas no Brasil. Esse processo se deu a partir da práxis, que consiste em uma prática atrelada à reflexão. Compreendendo que a teoria na permacultura é conjugada na prática e que a prática transforma a teoria, buscou-se um formato específico, tanto na escolha das soluções, quanto na busca acadêmica.

A partir das soluções escolhidas, no diálogo entre moradores e parceiros, pôde-se compreender quais foram os referenciais teóricos a serem estudados e para não dissociar teoria da prática, ambas foram realizadas conjuntamente ao longo do processo. Enquanto as atividades de construção, operação e sistematização aconteciam, o referencial teórico foi estudado e sistematizado, para que a teoria pudesse acompanhar as práticas ao longo do processo.

Na gestão de resíduos sólidos foram realizados relatos de experiências para diferentes formas de compostagem através de minhocário (suas potências e limitações), de cítricos e produção de enzimas cítricas, das folhas da árvore Chapéu de Sol, da compostagem comunitária no Parque da Joia por meio do sistema termofílico por leiras estáticas e aeração passiva (Ferri, 2022), suas potências e desafios.

A fim de alcançarmos a autonomia hídrica, os dois primeiros passos no projeto compreenderam a avaliação do consumo médio mensal e a identificação das possíveis fontes de água na residência, para então avaliar quais seriam as fontes mais sustentáveis e economicamente viáveis para atender a demanda de consumo residencial.

Em seguida, foram realizadas relatos de experiências de captação de água da chuva e seu uso ao longo do ano, considerando potenciais e limitações do seu uso quando comparado o consumo de água antes e depois da sua instalação. Logo após, foram registrados os relatos da instalação e uso cotidiano do UltraGota, sistema de tratamento de esgoto em duas etapas: aeróbia (lodos ativados) e ultrafiltração e, por fim, a realização de um pré-projeto de sistema de captação de água de chuva dimensionado para atender a 100% das necessidades hídricas da residência7. O método escolhido para realizar este dimensionamento foi o desenvolvido por Ripple (1883). Para obter o volume de reservatório ideal, foi necessário tabular as médias pluviométricas mensais do local, a demanda de consumo mensal e a área da superfície de captação, no caso, o telhado da Casa do Chapéu de Sol.

Com relação à autonomia alimentar, foram apresentados relatos das experiências de produção de alimentos no quintal da Casa do Chapéu de Sol, incluindo o plantio na terra, nos sistemas de aquaponia e hidroponia.

Seguindo na busca por um sistema de produção eficiente de alimentos, capaz de produzir a maior quantidade de plantas comestíveis por metro quadrado, utilizando-se da menor quantidade de água possível, foi necessário considerar a insolação disponível na varanda da Casa do Chapéu de Sol, que é de seis horas de sol no verão e somente duas horas de sol no inverno. Assim, decidimos tentar o sistema de hidroponia vertical fabricado pela empresa CityFarm Brasil, que se interessou pelo projeto da Casa Autônoma e doou um sistema para testes.

No processo de sistematização das informações, buscou-se apresentar: o referencial teórico pertinente contextualizando cada eixo temático, o processo construtivo realizado ou projeto desenvolvido e os resultados a partir dos aprendizados e desafios.

Assim, buscou-se contrapor os dados produzidos através de experiências práticas com o suporte bibliográfico na sistematização das experiências, como será apresentado ao longo de cada eixo nos resultados.

Resultados e discussão

Gestão de resíduos sólidos

As primeiras ações de gestão de resíduos sólidos no projeto-piloto da casa autônoma começaram no ano de 2011. Foram realizadas muitas experiências através da vermicompostagem para os resíduos da cozinha, assim como aprofundados os estudos sobre a destinação correta de resíduos sólidos secos (recicláveis), com o intuito de experimentarmos viver numa casa “lixo zero”.

Atualmente, o envio de rejeito ao aterro sanitário tem periodicidade quinzenal e se resume a uma sacola plástica basicamente com papel higiênico, fios dentais e eventualmente isopores, papéis laminados, pedaços de fita adesiva e outros poucos materiais não compostáveis ou recicláveis.

Vermicompostagem doméstica

Quando iniciamos a compostagem doméstica no ano de 2011, o uso de minhocas para a compostagem dos resíduos sólidos provenientes da cozinha trouxe certa resistência por parte dos moradores da casa. As crianças, que a princípio possuíam nojo, com o passar do tempo começaram a criar simpatia pelas minhocas e o processo de vermicompostagem através do uso do minhocário se tornou um ato de diversão e prazer. Com o passar dos anos, as crianças passaram a participar ativamente do processo de compostagem e eventualmente realizam as atividades de compostagem sozinhas, animadas pelo momento de encontro com as minhocas.

O momento da colheita do adubo é sem dúvida o de trabalho mais pesado: inverter as caixas pesadas requer bastante esforço físico e pode sujar as roupas de quem faz o manejo com o húmus de minhoca. Uma caixa digestora cheia pode pesar em torno de 25 Kg. Colocá-la no chão, para invertê-la com a caixa do meio é sempre um momento de atenção. A remoção da caixa sem um apoio adequado do peso no corpo, pode gerar problemas na coluna de quem realiza o manejo.

Aprender a equilibrar as quantidades de material seco e úmido e a lidar com a infestação de insetos indesejados foram, sem dúvida, os maiores aprendizados ao longo dos anos de experiência. Aprender novas técnicas de compostagem para lidar com os resíduos não compostáveis através do processo da vermicompostagem também foram parte da riqueza do processo ao longo deste período.

Enzimas cítricas

Como as cascas de cítricos não podem ser compostadas no sistema de vermicompostagem por conta da sua acidez, procuramos outras formas de se utilizar esses recursos e aproveitar as propriedades presentes neles para a obtenção de produtos benéficos ao funcionamento da casa, que nos ajudam a propiciar autonomia. Em 2017, entramos em contato com a produção de enzimas do lixo.

A fim de utilizarmos os resíduos de cítricos não compostados e termos uma matéria-prima para a faxina e desinfecção doméstica, iniciamos o processo de produção de enzimas do lixo utilizando somente de cascas de frutas cítricas e de outras plantas que possuem poder de desinfecção, limpeza, aromatização e repelência de insetos.

Incentivadas pela educadora e permacultora Claudia Visoni, essas experiências iniciaram durante as formações realizadas nos cursos de planejamento permacultural ministrados pelo coletivo PermaSampa, quando começamos a testar o produto em suas diversas finalidades, sendo aprovado como eficiente aliado nas tarefas de faxina doméstica.

Atualmente as enzimas cítricas são utilizadas para a realização da lavagem de roupas escuras (mancham as roupas claras), para a desinfecção de alimentos substituindo o vinagre e também para a faxina da casa.

Como são sempre utilizadas em pequenas doses, a produção de um garrafão de 5 litros pode durar aproximadamente seis meses. Portanto, a produção regular de enzimas gera sempre excedentes, divididos em garrafas de 2 litros e doados para os vizinhos, estimulando-os a provar o produto e possivelmente produzi-lo também.

Compostagem Comunitária

O método de compostagem mais utilizado pelos moradores da Casa do Chapéu de Sol nos últimos dois anos é a leira estática de aeração passiva, que fica localizada no Parque da Joia, área pública próxima à casa, que vem ao longo dos últimos anos sendo ocupada pela comunidade que a vem transformando, de uma área abandonada, numa área de convívio, lazer e regeneração socioambiental.

Aos sábados, os moradores do entorno se reúnem para compostar juntos os seus resíduos sólidos e também para realizarem ali outras atividades comunitárias, como o plantio de árvores frutíferas e nativas, a limpeza do espaço e a regeneração das nascentes presentes no local.

Cada família traz os seus resíduos orgânicos em baldes. Juntos abrimos a leira de compostagem, reviramos os materiais presentes na mesma, alimentamos com os resíduos trazidos pelos frequentadores, adicionamos folhas secas colhidas na praça através de varrição da rua ou palha proveniente da poda do campo de futebol de várzea presente no local. Após o término da alimentação da leira a mesma é fechada com uma cobertura de palha seca.

Quando atinge aproximadamente um metro de altura, a leira para de ser alimentada e fica em descanso. Após aproximadamente seis meses ocorre a colheita do adubo pronto. Os participantes da compostagem comunitária espalham o composto pela própria praça nos pés das árvores locais, contribuindo com a melhoria da qualidade do solo. Quando uma leira entra em descanso uma nova é aberta, havendo desta maneira um revezamento de leiras em funcionamento.

O público participante da compostagem comunitária é oscilante. Varia entre quatro e dez famílias. O processo de compostagem comunitária foi prejudicado por conta do distanciamento social promovido pela pandemia da COVID19. As atividades estão voltando a se normalizar lentamente.

Resíduos recicláveis

Todos os resíduos secos (composto quase exclusivamente por embalagens) são separados num balde grande na cozinha e levados a uma pequena empresa de reciclagem situada a 300 metros da moradia. Ali, uma família e agregados dedicam-se juntos a receber, pesar e comprar materiais recicláveis dos catadores do bairro, que circulam com as suas carroças, carrinhos de feira ou bicicletas coletando resíduos secos nas ruas do bairro e os vendem ali. Alguns coletores também utilizam veículos automotivos, muitas vezes adaptados para suportar grandes quantidades de volume e peso. Ou seja, há uma grande cadeia econômica, totalmente informal, de coleta de resíduos recicláveis.

Percebendo os resíduos como recursos, nós não “jogamos fora” e nem tampouco vendemos a nossa produção. Uma vez por quinzena (aproximadamente) doamos uma caixa de papelão cheia de resíduos secos para esta pequena empresa e ajudamos a gerar receita para este grupo que, na prática, opera de forma cooperativa, mesmo estando legalmente configurados como uma microempresa. Segundo relatos dos empresários, no momento da legalização do negócio optaram pelo modelo empresarial, uma vez que não possuíam cooperados em número suficiente para optarem por esta modalidade de pessoa jurídica, o que nos faz entender que ainda há um grande trabalho a ser feito na revisão das políticas públicas, a fim de fomentar a economia solidária e consequentemente facilitar o processo de formalização dessa e de outras classes trabalhadoras do país.

Todo o processo de implementação da gestão de resíduos trouxe muitos aprendizados, e desafios, especialmente na mudança de comportamento dos moradores, que para destinar adequadamente os mesmos, precisam destinar tempo e cuidado para cada caminho de resíduos segregados (De Souza, 2022).

Manejo sustentável das águas

O consumo médio mensal da Casa do Chapéu do Sol nos últimos meses tem girado em torno de 8 m3 (oito mil litros de água) por mês. As fontes possíveis para atender a essa demanda de consumo são: o fornecimento da concessionária (SABESP) e a água de chuva. Para redesenhar o uso das águas é importante compreender sua procedência a partir das suas origens, como descrito a seguir.

Água de chuva

A água de chuva é uma fonte renovável de água, que incide com abundância sobre o telhado de todas as casas da região metropolitana de São Paulo. Desde a crise hídrica de 2014, a água de chuva vem sendo utilizada na Casa do Chapéu de Sol como fonte de água não potável. A rega das plantas, abastecimento do sistema de aquaponia, lavagem de ferramentas e faxina da casa são os usos principais desse recurso. Recolhidas em mini cisternas (reservatórios de 220 litros) a captação de água de chuva colabora com a economia de aproximadamente 30% do consumo de água da casa durante a época de chuvas (de setembro a abril). Esses resultados foram obtidos após a análise das contas de água dos anos de 2017 e 2018. Durante o período de estiagem na região (entre maio e agosto), as mini cisternas esvaziam-se. Nos últimos anos, temos regado menos as plantas durante este período ou reutilizado a água da lavagem de roupa e louça para tentarmos manter o mesmo nível de consumo de água da concessionária dos meses chuvosos. Para poder aproveitar a água de chuva no período de estiagem, é necessário estocar um volume maior de água.

Através do uso das minicisternas, conseguimos reduzir o consumo de água potável em torno de 25%. Na época de chuvas, a economia é maior, pois as minicisternas estão todas cheias. Durante a estiagem, as cisternas secam e o consumo de água proveniente da concessionária aumenta.

Redimensionamento da captação de água de chuva para autonomia hídrica (em desenvolvimento):

Baseado nas médias de chuvas da região obtidas a partir dos registros de dados climáticos fornecidos pelo site (Ministério de Minas e Energias, 2023), desenvolvido pela Universidade Federal de Santa Catarina, o reservatório capaz de suprir a demanda hídrica da residência deveria ter o volume de 8,24 m3.

Considerando as médias mais recentes, influenciadas pelas mudanças climáticas, o volume do reservatório ideal para atender a demanda de consumo da Casa Autônoma no ano de 2018 (quando tivemos quatro meses de estiagem) deveria ser de 26,5 m3. A reserva de tal volume mostra-se impraticável no contexto de consumo dos moradores da Casa do Chapéu de Sol.8

Tratamento local e adequado do esgoto – UltraGota

A Casa do Chapéu de Sol conta hoje com um sistema de tratamento de esgoto para onde são destinadas todas as águas, incluindo as cinzas (com as águas utilizadas nas pias, chuveiros, máquina de lavar roupas e tanque), amarelas e de sanitário9. Essas águas são destinadas a um reservatório plástico de 500 L enterrado no quintal inferior da casa, onde antigamente havia um sumidouro, que contém um equipamento chamado UltraGota.

O sistema já trata os esgotos produzidos na casa. Porém, a última etapa da reforma ainda não foi realizada por falta de recursos financeiros. Dada a crise econômica causada pela pandemia, não foi possível terminar a obra a tempo de se obter resultados para este artigo. As tubulações de subida da água até o reservatório de reúso já estão no lugar, o reservatório sob o telhado também já está pronto para receber a água tratada, mas ainda faltam os tubos para distribuir essa água para os pontos de consumo não potável, a bomba e as boias elétricas para controlar o nível dos reservatórios e algumas peças de hidráulica.

A água produzida no UltraGota atenderá as descargas de dois dos três banheiros da casa, da área de serviço e torneiras no quintal. A área de serviço receberá água de reúso para abastecer a máquina de lavar roupas e também o tanque. A varanda, onde fica localizado o sistema de hidroponia, no qual são produzidas as hortaliças que alimentam a cozinha no dia a dia, também possuirá um ponto de rega e haverá pontos de consumo nos quintais da frente (próximo à garagem) e também no quintal dos fundos, oferecendo uma segunda fonte alternativa de água para a lavagem do quintal e rega das plantas produzidas no canteiro dos fundos, além da água de chuva, utilizada atualmente.

Autonomia Alimentar

A busca por autonomia alimentar impulsiona os moradores da Casa do Chapéu de Sol a produzirem uma parte dos alimentos que consomem no seu dia a dia em casa. A falta de espaço e de sol são fatores limitantes e, por esse motivo, as ações conduzidas limitam-se a produzir folhas, chás, temperos e ervas medicinais, em quantidade suficiente para não precisar comprá-los.

Procurando por sistemas de produção de alimentos altamente eficientes, encontramos sistemas de aquicultura para produzir diretamente na água. O primeiro sistema de produção de alimentos na água testado na casa foi o de aquaponia.

Aquaponia

Após a leitura do livro de Claudio Alfaro (Alfaro & Inácio, 2017), houve motivação para implementar um sistema de aquaponia na pequena varanda que possui 5m2, a área mais ensolarada da Casa do Chapéu de Sol. Na ocasião, outro amigo, Leonardo Tannous, estava de mudança de São Paulo e estava se desfazendo do seu sistema composto por um tanque de 380 L onde viviam os peixes e cinco caixas de cultivo de 40 L onde eram cultivadas as plantas alimentícias.

Durante os quase dois anos de uso do sistema de aquaponia supracitado, entendemos que a sua viabilidade em escala tão pequena é baixíssima. Tivemos diversos problemas com os peixes, a começar pela ração que era cara e que eles não gostavam de comer. Quando o sistema foi montado, haviam inicialmente sete peixes: três kinguios, duas carpas e dois cascudos. Experimentamos três tipos de ração diferentes, mas os peixes não se interessavam pela comida. Além de cara e desinteressante para os peixes, todas as rações disponíveis no mercado eram transgênicas.

O controle do pH da água era muito trabalhoso. A medição e controle diário gerava muito trabalho e preocupações com a saúde dos peixes. Com o tempo as plantas também foram apresentando deficiências nutricionais, causadas provavelmente pela má alimentação dos peixes. Foram meses de testes utilizando biofertilizante líquido proveniente dos minhocários, que não melhoraram a contento a saúde das plantas e, ao mesmo tempo, colocavam em risco a saúde dos peixes graças ao desequilíbrio de pH que sua aplicação causava.

Por fim, para sanar o problema da falta de nutrientes para as plantas, nos utilizamos de nutrientes minerais utilizados em sistemas de hidroponia, gerando mais descontrole do pH e morte dos peixes. O barulho da bomba e da circulação de água no sistema também gerava grande incômodo nos moradores da casa. Por todos estes motivos, optou-se pela migração para o sistema de hidroponia.

Hidroponia

O sistema de hidroponia adotado é composto por um pequeno tanque de 100 L situado na parte de baixo do sistema e três torres verticais com 15 cavidades cada, onde são encaixadas as mudas das plantas. Este modelo de sistema de aeroponia desenvolvido pela Cityfarm Brasil tem, portanto, capacidade para a produção de 45 mudas simultâneas, numa área de menos de 1 m2.

Se o antigo sistema de aquaponia que testamos na varanda da Casa do Chapéu de Sol pesava em torno de 500 kg e produzia em torno de 30 mudas simultaneamente, o novo sistema de aeroponia tem em torno de 20% do seu peso e área e produz 50% mais mudas do que o anterior. O maior problema de ambos os sistemas de produção de alimentos testados na varanda da Casa do Chapéu de Sol é que ambos dependem de energia elétrica para o funcionamento das bombas que garantem a circulação das águas. Numa ocasião, a bomba de circulação de água do sistema queimou. Como a queima foi percebida rapidamente e como havia na casa uma bomba reserva proveniente do antigo sistema de aquaponia, sua substituição foi feita a tempo e não houve problemas com a produção, mas durante uma queda de energia no verão de 2021, todas as mudas que cresciam nas torres do sistema de hidroponia morreram. Tal experiência nos fez compreender a necessidade de haver um no-break ligado ao sistema, o que o encarece e complexifica a sua implementação.

Canteiro do quintal

Entre o final de 2021 e início de 2022 foram realizadas obras no quintal da Casa do Chapéu de Sol. Essas obras cuidaram dos esgotos da casa, da transformação do pequeno quarto de empregada em um escritório e com os entulhos produzidos na obra e com a terra removida das escavações do poço. Onde está localizado o sistema de saneamento de esgoto, foi feito um banco bioconstruído, utilizando-se da terra e do entulho na sua manufatura. Este banco serve também como borda do canteiro do quintal de baixo, onde são produzidas algumas hortaliças, temperos e ervas medicinais.

A fim de evitar infiltrações de água nas residências dos vizinhos, o canteiro foi impermeabilizado e foi feito também um sistema de drenagem do excesso de água. O solo deste canteiro foi produzido através da compostagem das folhas da árvore Chapéu de Sol localizada na frente da casa e a cobertura vegetal deste canteiro é composta por folhas secas, tanto da árvore Chapéu de Sol, quanto das outras árvores da casa.

A ideia foi plantar neste canteiro uma grande diversidade de plantas, respeitando sempre os extratos de crescimento de cada uma delas. As mais altas foram plantadas no sul e as menores no norte, para que umas não fizessem sombra sobre outras. No último plantio neste canteiro, foram introduzidas couves, abobrinhas, erva-doce, sálvia, tomate, cebolinha, salsinha, manjericão verde e roxo, orégano, alecrim, além de duas mudas de alface que sobraram do sistema de hidroponia. Foram plantadas também lavandas, para alimentar as abelhas. Espontaneamente crescem também algumas plantas alimentícias não convencionais como o trevo, major gomes, taiobas e outras plantas não identificadas.10

Conclusões

Pode-se compreender, a partir dos oito anos de pesquisa-ação na Casa do Chapéu de Sol, que as ferramentas oferecidas pela permacultura de fato contribuem com a conquista de autonomia residencial, seja do ponto de vista da gestão de resíduos sólidos, da autonomia hídrica, ou da autonomia alimentar. Essa busca por autonomia fez com que os moradores da casa melhorassem os seus hábitos alimentares, consumissem de forma mais responsável e consciente, buscando produtos produzidos por pequenos produtores integrados a uma rede agroecológica, fomentando também a economia solidária. Assim, foi propiciada a produção de boa parte das verduras consumidas no dia a dia da casa por meio da produção hidropônica. Isso fez com que os residentes conseguissem compostar a grande maioria dos resíduos orgânicos da casa e propiciou uma redução drástica do volume de resíduos sólidos secos produzidos na moradia, transformando-os todos em recursos financeiros para os catadores da vizinhança, num exemplo de gestão descentralizada, participativa e comunitária de resíduos sólidos muito próxima de “lixo zero”.

Houve a economia de recursos hídricos através dos sistemas de captação de água de chuva e, foi possível sanear 100% dos efluentes líquidos, devolvendo para a rede de transporte de esgotos, apenas água tratada, impactando positivamente tanto o volume dos reservatórios como a qualidade dos corpos hídricos da cidade. No entanto, devido a sua escala reduzida, soluções simples comumente utilizadas no design permacultural aplicado ao meio rural mostraram-se inviáveis na escala domiciliar urbana. Compreendemos que quanto menor a área do terreno da residência, mais necessário se faz o uso de soluções tecnológicas complexas e dispendiosas, para lidar com recursos que são facilmente gerenciáveis em zonas rurais, evidenciando a lógica de dependência por recursos e serviços praticados pelos atuais planos diretores para domicílios unifamiliares. O que dizer, então, para os multifamiliares.

O estudo realizado sobre autonomia hídrica, por exemplo, apontou que para a atender a demanda de água da Casa do Chapéu de Sol utilizando-se somente da água de chuva como fonte de abastecimento, seria necessária a construção de um reservatório de 26m3 (De Souza, 2022). A falta de espaço territorial nos fez reduzir esse reservatório para 15m3, volume insuficiente para atender 100% da demanda hídrica da casa, em todos os cenários de chuvas apresentados nos últimos anos, o que nos mostra, mais uma vez, que algumas soluções tornam-se inviáveis quando pensadas em microescala, considerando a não mudança de hábitos de consumo (volume/pessoa). E o investimento para a realização de uma obra dessa magnitude também seria absolutamente inviável para a grande maioria da população.

A gestão de resíduos sólidos nos mostrou caminhos interessantes do ponto de vista da viabilidade econômica, de uma escala viável e do fortalecimento social. Pôde-se constatar que tanto é possível realizar a compostagem dos resíduos sólidos em casa através da vermicompostagem com minhocas, como em áreas públicas, a partir da compostagem comunitária. Contudo, a compostagem comunitária oferece, além de solução para a gestão dos resíduos orgânicos, integração social e regeneração ambiental. A nossa experiência no Parque da Joia tem fortalecido a comunidade do bairro, que hoje se encontra para compostar, plantar, cuidar das nascentes, praticar esportes, conversar e, por outro lado, os resíduos compostados se tornam solo, que alimenta a floresta que cresce no espaço e ajuda a área abandonada pelo poder público a tornar-se um parque.

A partir deste exemplo, vale pensar como podemos utilizar de áreas degradadas ou abandonadas não só para praticar a compostagem comunitária (aliviando a carga sobre os aterros sanitários), mas também para produzirmos alimentos em áreas urbanas, contribuindo para a produção de autonomia para bairros inteiros e produzindo impactos socioambientais positivos em grandes áreas adensadas, promovendo a integração social e a apropriação dos espaços públicos pela população, melhorando o bem-estar coletivo e fortalecendo laços entre os moradores desses locais.

As áreas destinadas às linhas de transmissão de energia elétrica e aos dutos de água da companhia de abastecimento oferecem também um grande potencial para a gestão dos resíduos sólidos, para a produção de alimentos e também para o saneamento descentralizado. Já existem muitos casos de concessão dessas áreas para as hortas urbanas, o que é um bom começo, mas esses usos podem ser expandidos.

Como as ferramentas de design permacultural foram concebidas inicialmente para a realidade rural, a metodologia de planejamento aplicada às propriedades urbanas ultra adensadas como a Região Metropolitana de São Paulo não tem muita aderência. David Holmgren (2018), um dos fundadores da permacultura, no seu livro Retrosuburbia, mostra como a metodologia aplicada às zonas periurbanas de Melbourne, na Austrália, funciona bem. No contexto suburbano onde David pratica os seus designs, as propriedades têm áreas grandes, com mais de 1000 m2. A realidade das periferias brasileiras é muito diferente. Temos terrenos 100% impermeabilizados, áreas muito pequenas e uma densidade demográfica substancialmente maior.

Portanto, para se aplicar a metodologia de design permacultural à realidade urbana e periurbana dos centros urbanos brasileiros, faz-se necessária uma adaptação da mesma, direcionando o planejamento de acordo com cada contexto social e territorial, incluindo não só as questões técnicas, mas também as áreas e recursos financeiros disponíveis, o engajamento dos atores locais, a cultura e identidade dos distintos grupos sociais.

Assim, cabe extrapolar esse estudo de projeto-piloto da Casa do Chapéu de Sol em outras realidades e contextos, principalmente naqueles com menor disponibilidade de recursos econômicos e áreas disponíveis, uma vez que a metodologia de planejamento permacultural aplica-se bem à realidade periurbana em residências com grandes áreas disponíveis, como nos mostra Holmgren (2018) na realidade australiana.

A partir desta percepção, cabe salientar que o desenvolvimento de soluções para áreas coletivas, como praças, parques, terrenos baldios, áreas de servidão de grandes concessionárias de água e energia e demais espaços ociosos nos centros urbanos pode ser um bom caminho para o avanço da permacultura em áreas adensadas.

Nesse sentido, propomos que seja estudada outra forma de planejamento permacultural urbano, que possa atuar de forma coletiva sobre territórios ociosos disponíveis, contribuindo para uma atuação urbanística integradora, onde o zoneamento desenhado nos planejamentos permaculturais possa ser coletivo e compartilhado, interconectando uma rede de casas autônomas. Desta maneira, a concepção do design não teria como foco uma propriedade individual, mas uma visão territorial ampliada, priorizando o contexto comunitário do bairro em questão, a bacia hidrográfica e outros macroelementos sociais e geográficos.

Existe uma diversidade de contextos sociais, espaciais, econômicos e culturais dentro de cada cidade e/ou bairro. Por isso, especialmente no Brasil, um país com alta desigualdade social, cabe compreender que esses contextos diferentes precisam ser estudados e incluídos na concepção de caminhos para construção de uma metodologia de planejamento permacultural urbana apropriada a cada território.

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Contribuições

  • Vinicius Pereira de Souza – Concebeu o projeto, realizou a pesquisa-ação, e escreveu o presente artigo.
  • Gustavo Machado – Desenvolveu a estrutura do artigo com o primeiro autor e contribuiu revisando o texto ao longo do processo.

2 – Manual de Compostagem Doméstica com Minhocas (2014) elaborado pela empresa Morada da Floresta para o projeto municipal de compostagem “Composta São Paulo” (2014)

4 – https://vecchiambiental.com.br/

6 – A empresa de engenharia ambiental AguaV (http://aguav.com.br/) trabalha com projetos relacionados à gestão dos recursos hídricos e auxiliou este projeto acompanhando as adaptações da casa para o saneamento do esgoto. A empresa Vecchi Ambiental (https://vecchiambiental.com.br/) é a fabricante do UltraGota, equipamento utilizado para sanear o esgoto da casa. A empresa CityFarm Brasil (https://www.cityfarmbrasil.com.br/) é fabricante do sistema de hidroponia utilizado na casa ao longo desta pesquisa.

7 – Trata-se de um pré-projeto que será utilizado para a realização de um estudo de viabilidade técnica e financeira. Todas as etapas deste projeto serão revistas e aprofundadas caso encontremos parceiros dispostos a financiar este projeto de captação de água de chuva em meio urbano para fins potáveis.

8 – As tabelas e cálculos que nos levaram a estes resultados estão presentes no trabalho de conclusão de curso da especialização em sustentabilidade (De Souza, 2022).

9 – Convencionalmente descritas como negras. Aqui utilizamos o conceito águas de sanitário revisando o conceito como proposto por (Machado, Gustavo, 2022)

10 – Maior detalhamento do processo é apresentado em De Souza (2022).

1– Instituto de Projetos e Pesquisas Socioambientais, viniciuspereiraonline@gmail.com.

2 – Universidade Federal do Rio de Janeiro – Núcleo Interdisciplinar para o Desenvolvimento Social (NIDES/UFRJ), gustavoxmartins@gmail.com.

A primeira Agrofloresta Pública de São Paulo

Perma – Rev. Perma – Perma jour., v. 1, n. 1, e11202301, primavera de 2023

The First São Paulo’s Public Agroforestry

D’ANGELIS, Gilberto Machel Veiga1

Submetido em 15dez2022, Aceito em 31ago2023

Avaliado por Arthur Nanni e Carlos Cardoso

DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.14749003

Resumo: Este texto relata a experiência ocorrida na icônica Vila Itororó, em São Paulo, no ano de 2015, a partir de uma Oficina de Agrofloresta ministrada pelo autor, que resultou na implantação da Primeira Agrofloresta Pública de São Paulo. A oficina fez parte de um experimento sociocultural complexo e inédito na cidade, o Projeto Vila Itororó – Canteiro Aberto, que visava questionar a destinação e uso dos espaços públicos urbanos, dando à população a possibilidade de intervir e propor novos usos para o futuro Centro Cultural, em paralelo e simultâneo ao andamento dos projetos de restauro e arquitetônico final.

Palavras-chave: Agrofloresta Urbana; Sistemas Agroflorestais; Floresta Urbana de Alimentos; Permacultura Urbana; Agroecologia Urbana.

Abstract: This text reports the experience of an Agroforestry Workshop taught in 2015 by the author in the iconic Vila Itororó in São Paulo (Brazil). The workshop was included in the Project “Vila Itororó – Canteiro Aberto”, and resulted in the implementation of the first São Paulo’s Public Agroforestry. The experience was part of a complex, unprecedented socialcultural experiment in the city, which aimed to question the destination and use of urban public spaces, providing the population with the possibility to intervene and propose new uses for the future Cultural Center, parallel with the progress of the final architectural and restoration projects.

Keywords: Urban Agroforestry; Agroforestry Systems; Urban Food Forestry; Urban Permaculture; Urban Agroecology.

Introdução

O curso sobre Sistemas Agroflorestais que resultou na implantação da agrofloresta urbana da Vila Itororó, em 2015, na cidade de São Paulo, integrou o primeiro grupo de oficinas culturais que aconteceram logo no início do Projeto “Vila Itororó – Canteiro Aberto”.
A proposta de curadoria desse novo centro cultural em formação e construção (a Vila Itororó) previa que as atividades abertas ao público acontecessem ao mesmo tempo em que se dava o processo de reforma estrutural e restauração da infraestrutura física do espaço. Ao contrário do que normalmente ocorre, que seria restaurar e realizar todas as obras de infraestrutura primeiro, e só então entregar o “prédio” ou o espaço à população para que pudessem usufruir do mesmo.
Assim, a experiência do “Canteiro Aberto” constituiu-se de fato como um experimento social e cultural na escala da cidade, onde o próprio uso e ocupação do espaço pela população – fossem usos espontâneos ou planejados previamente na forma de oficinas – poderiam trazer implicações para o projeto cultural em construção, assim como para o desenho e usos futuros do espaço físico, enquanto este ainda estava sendo pensado e projetado pelas equipes de arquitetura e engenharia.

Contexto

A Oficina de Agrofloresta Urbana foi totalmente gratuita para a população, uma vez que se tratava de uma formação promovida em um equipamento público, sob os auspícios da Secretaria Municipal de Cultura, e foi o primeiro curso dessa natureza na história da cidade. Também foi uma das oficinas de maior duração de todo o projeto do “Canteiro Aberto”, tendo sido inicialmente prevista para ocorrer ao longo de três meses, com dois encontros semanais de quatro horas. No fim, devido à extrema complexidade do contexto, mas também ao grande envolvimento e engajamento que o curso oportunizou aos participantes, a oficina teve uma duração total de quatro meses e meio, entre agosto e dezembro de 2015, totalizando mais de 150 horas de formação teórica e prática em Sistemas Agroflorestais Sucessionais (SAFS), baseados nos princípios da agricultura sintrópica de Ernst Götsch2.

O interesse da comunidade e a demanda surgida foi tão grande que, embora o tema fosse ainda extremamente novo e largamente desconhecido à época, foi necessário criar uma lista de espera, pois o curso lotou, com a participação de aproximadamente vinte pessoas ao longo de todo o processo. Dessas, em torno de quinze atuaram de forma bastante ativa e constante, decisivas para a construção coletiva do projeto.

Embora o curso fosse aberto a pessoas de qualquer idade e perfil – e tenha-se buscado incentivar a inscrição da população local e da antiga comunidade que vivia na Vila – a maioria dos que se inscreveram eram pessoas com formação universitária (quase todas mulheres), o que talvez ajude a explicar o interesse por um tema ainda tão novo e desconhecido na sociedade em geral. Por outro lado, esse perfil de alta qualificação das participantes trouxe muita segurança ao nosso trabalho, uma vez que somaram-se aos conhecimentos e experiência em permacultura e agrofloresta do grupo, formações técnicas e acadêmicas como: arquitetura, engenharia ambiental, engenharia florestal, biologia, bioquímica, veterinária, artes em geral (música, artes gráficas/plásticas), antropologia, além de experiências no setor do funcionalismo público da cidade, entre outras.
O objetivo principal da experiência, para além de propor uma nova forma de ocupação e uso do espaço público, e da formação pública, gratuita e aberta à população sobre Sistemas Agroflorestais em meio urbano, era criar uma horta agroflorestal que pudesse suprir ao menos em parte a necessidade e demanda da cozinha local (que também era um experimento em construção); além disso, como parte central e mais polêmica da intervenção, a proposta pretendia permitir o desenvolvimento de uma “floresta urbana pública”3 no coração da cidade, numa área extremamente restrita e cheia de conflitos e obstáculos “urbanísticos”.A Vila Itororó é uma antiga vila residencial que existiu como tal até o início da década de 2010, e recebeu esse nome por ter sido construída no entorno de uma fonte de água (uma das nascentes do Rio de mesmo nome), cuja estrutura de proteção foi inaugurada em 1822. Hoje, 200 anos depois, a fonte ainda está lá, numa região central e altamente urbanizada da cidade, a duas quadras da Estação de Metrô São Joaquim, perto de redes de fast-food, de um posto de gasolina, e ao lado de uma das maiores vias da cidade, a Avenida 23 de Maio, sob a qual ainda “vive” o Rio Itororó. Assim, a Vila resiste ao tempo e às mudanças, de dentro e de fora, para seguir contando a sua história como um dos principais locus de produção e transgressão da cultura paulistana.4

A experiência

Desde o início da concepção da Oficina de Agrofloresta no contexto do Projeto do “Canteiro Aberto”, a ideia não era simplesmente ensinar como planejar e implementar um sistema agroflorestal em área urbana – o que já não seria simples de nenhuma maneira – mas discutir, no fundo, o “direito à cidade” e, para além disso, as distintas concepções do que é “cultura”, “patrimônio” e do quanto a sociedade pode ou não intervir e agregar com os seus conhecimentos à construção e manutenção dos espaços públicos.

Assim, a “Oficina de Agrofloresta” na realidade contemplou uma enorme gama de reflexões teóricas e técnicas dos mais diversos campos, e teve os princípios éticos e de planejamento da permacultura como uma das suas principais ferramentas e bases metodológicas, de maneira implícita e explícita.

Um dos primeiros e mais básicos princípios apresentados e colocados em prática desde o início da oficina foi justamente o primeiro princípio de planejamento proposto por David Holmgren, em 2002 – o “Observar e Interagir” (Holmgren, 2013). A parte teórica do curso durou cerca de um mês e meio e contou com 12 encontros, o que correspondeu a cerca de um terço do total do curso. Durante esse período nós estudamos não apenas o campo temático específico, com a exposição e discussão aprofundadas sobre os princípios teóricos e das técnicas da agricultura sintrópica e dos sistemas agroflorestais, mas também o contexto histórico e geográfico da Vila, suas transformações ao longo do tempo, a hidrografia local e a história do encobrimento dos rios de São Paulo, em especial o Rio Itororó. Este trabalho de “observação” prévio, que significa mais propriamente um estudo minucioso do local (em seu contexto micro e macro), incluiu também diversas incursões ao “pátio das casas” da Vila, onde seria o local de nossa intervenção, com visitas a campo para mapeamento, identificação e [re]conhecimento do espaço.
Nessa primeira etapa de levantamentos em campo, utilizamos os clássicos esquemas e metodologias da permacultura como a “leitura da paisagem”, em seu sentido mais amplo, que inclui a paisagem social e cultural, além da ambiental, e o mapeamento dos “setores de influência”, adaptados à realidade de uma área extremamente urbanizada e central da cidade, incluindo a interpretação dos ventos, chuvas, insolação/iluminação, umidade, relevo, contaminação dos solos e águas, vizinhança, estruturas construídas presentes, entre outras influências pertinentes.
A partir daí, começamos a entender o tamanho da complexidade e dos obstáculos, físicos e técnicos, que teríamos que transpor para prosseguir com o nosso trabalho. Um dos primeiros e principais desafios que encontramos foram as caixas de inspeção e tubulações dos antigos esgotos da Vila. Não havia um mapeamento completo ou satisfatório realizado anteriormente pelas equipes de engenharia e arquitetura, de modo que ninguém sabia ao certo o que esperar encontrar ali. Por isso, nos vimos obrigados a realizar nós mesmos tal mapeamento, sob pena de interromper indefinidamente nosso processo de trabalho. Assim, um levantamento completo de todas as tubulações, caixas de inspeção e das águas que passam pelo local foi realizado, incluindo a análise das duas fontes de água existentes que não são provenientes de esgotos. As análises resultaram águas não contaminadas, e a nascente do “Itororó Mirim”, um dos afluentes do Rio Itororó, que nasce dentro da Vila, embora canalizada, mostrou-se uma água de excelente qualidade, da qual inclusive nos servimos muitas vezes para nos refrescarmos depois de longas horas de trabalho com a terra.

Com os levantamentos, descobrimos que havia um vazamento antigo de um esgoto de águas cinzas provenientes da lavanderia de um vizinho, que eram indevidamente lançadas para dentro da Vila, e como as tubulações estavam rachadas, o vazamento para o solo da Vila era constante. Esse processo estava acontecendo há pelo menos 2 anos ou mais5. Para corrigir o problema de forma imediata e razoavelmente satisfatória, propusemos e implementamos um “círculo de bananeiras”, um sistema biológico que funciona como um “filtro” para as águas cinzas6. Posteriormente, a equipe de engenharia responsável pelas obras da Vila poderia, a qualquer tempo, simplesmente desviar a tubulação irregular que o vizinho mantinha, canalizando essas águas de um modo adequado para a rede pública local, sem prejuízo para nenhuma das partes envolvidas, e sem que isso afetasse significativamente a agrofloresta. Assim, tivemos o aval da equipe de arquitetura para prosseguir com o nosso trabalho e resolver os problemas de saneamento ambiental locais, de modo a dar sequência à implantação da agrofloresta, sem causar danos colaterais ao ambiente.
Um segundo filtro biológico, desta vez com plantas aquáticas (macrófitas), foi também implementado numa das caixas de inspeção, que recebia ainda águas residuais de uma das tubulações antigas de dentro da própria Vila, de modo a fitorremediar essa última fonte de “contaminação” por águas cinzas que ainda passavam pela área. A solução encontrada também serviu para integrar esse “obstáculo” físico (a caixa de cimento) como mais um elemento do sistema vivo total, agregando ainda um componente estético e de paisagismo funcional à agrofloresta, o que nos lembra do princípio “cada elemento executa muitas funções” (Mollison, 1988).
Uma vez que havíamos resolvido o problema do esgoto irregular na área – que era o mais urgente e complexo – tivemos finalmente a oportunidade de começar o trabalho com a terra. Essa primeira etapa em campo não foi nada fácil porque havia no local, além de tudo, uma quantidade imensa de entulho e lixo com aproximadamente 5m³ de materiais acumulados por décadas de descarte irregular e mau uso do solo e dos recursos locais, motivados por uma série de fatores socioeconômicos, políticos e ambientais. Retiramos cuidadosa e sistematicamente pilhas imensas de concreto, tijolos e telhas, além de todo tipo de plástico, vidro e metal que encontramos. Apenas depois disso é que pudemos, então, iniciar o planejamento dos plantios.
Tínhamos em mãos os nossos antigos esquemas teóricos sobre como poderíamos ou gostaríamos de [re]criar a paisagem no local. No entanto, depois de remexer a terra, desenterrar seu passado e criar soluções efetivas para os problemas que ali havia, o design “ideal” parecia brotar da própria paisagem. Nesse ponto do processo, foi interessante notar que esse design não surgiu das nossas cabeças e projetos abstratos, mas efetivamente do trabalho concreto e constante com a “paisagem” real, pisando e nos sujando de terra, água e vida. O trabalho de “revelar” ou “desvelar” o desenho mais próximo de um design “ideal” da paisagem concreta é muito mais um trabalho de sensibilização do olhar coletivo, mãos na terra e envolvimento com a realidade, do que um planejamento teórico saído de mentes “brilhantes” de um ou outro permacultor individualmente.
O que foi se tornando claro para nós a partir de então, foi que o círculo de bananeiras, embora estivesse na borda, em um dos extremos da área, era o “centro” de onde deveria partir o nosso plantio, uma vez que era de fato dele que “irradiava” a água, energia e biomassa do futuro sistema. Tudo começou ali, com um problema de esgoto irregular e mal tratado, transformado em muita vida biológica, adubo, plantas, folhas, frutos e umidade que era dispersa por todo o ambiente. Aqui vimos na prática a “máxima” de Bill Mollison se tornando evidente: “o problema é a solução” (Mollison & Slay, 1998). Não apenas não era possível prever quais problemas encontraríamos no espaço, como – a rigor – não seria nossa responsabilidade corrigi-los, pois do ponto de vista estritamente profissional, eu não havia sido contratado para tal. Mas lidar com esse problema da paisagem na qual pretendíamos intervir nos deu a grande oportunidade de encontrar a solução mais adequada e potente para o desenho do nosso sistema.
Começamos então a “desenhar” os canteiros – dessa vez no solo – que pareciam espontaneamente irradiar a partir do círculo, preenchendo toda a área. Havia também um pequeno declive do círculo em direção às extremidades dos “raios”, de modo que a energia e a água tendiam a escoar no sentido dos canteiros. Delineamos e levantamos os canteiros todos, seguindo esta lógica e respeitando também todos os outros obstáculos do local, como as muitas caixas de inspeção (de cimento), o poço de água suja, porém não contaminada, e um pé de manga já bem grande que sombreava boa parte da área.

Conforme os participantes iam se apropriando das técnicas e princípios apresentados ao longo do curso, começavam a trazer suas próprias sugestões, diferentes propostas e iniciativas para complementar e ampliar o escopo do projeto, abarcando outras dimensões, lúdicas e sociais, que nossa intervenção poderia agregar ao lugar. A experiência tornou-se cada vez mais uma construção coletiva e autônoma, embora sempre sob uma coordenação. Mas ficou muito claro nesse processo, que mesmo pessoas sem nenhuma experiência prévia em uma área considerada por todos tão difícil e complexa como a agricultura natural, podem se envolver, aprender, se apaixonar e se apropriar do manejo da vida e do espaço público para o bem coletivo e produzindo abundância para o “próximo”, sem medo, sem egoísmo e sem avareza.

Diversas ideias e “subprojetos” foram desenvolvidos, liderados pelos próprios alunos, a exemplo de uma engenhoca de puxar água do poço para servir à irrigação do plantio, como ferramenta lúdica para crianças e como equipamento didático agregado à agrofloresta. Outra ideia para utilizar a água de forma lúdica e prazerosa – nesse caso com a água limpa e refrescante da fonte – foi a de construir um deck onde se pudesse sentar e bombear a água para tomar uma “ducha natural” ali mesmo. Com a necessidade de proteger os canteiros e melhor delimitá-los aos visitantes, sugeriu-se uma parceria com a marcenaria da Vila (outra oficina simultânea), e começamos a delimitá-los com pequenas ripas de madeira (Figura 1), o que gerou um acabamento estético muito mais bonito e didático para o local. Uma das alunas que trabalhava com costura resolveu fazer uma espécie de “estandarte” para a agrofloresta, em referência a uma estatueta de um “mago” encontrada num dos poços que limpamos na Vila. Outra aluna começou a organizar o material antigo encontrado enterrado no solo, como moedas, brinquedos e objetos dos moradores, numa espécie de altar da “arqueologia” local. Enfim, as ideias foram surgindo e a agrofloresta da Vila Itororó foi se tornando algo muito maior do que um simples projeto de plantio. Dessa forma, para cada novo problema ou obstáculo que encontrávamos, uma solução bastante criativa aparecia, e com muita alegria e disposição todos co-laboravam para torná-la realidade.

Figura 1: Detalhe dos canteiros delimitados com ripas de madeira.

Finalmente, após todo o trabalho de preparação do espírito, da mente, do solo e das mãos, havia chegado a hora de plantar propriamente! Escolhemos as espécies, juntamos as boas sementes de que dispúnhamos, fomos em busca das mudas de árvores (principalmente as nativas) e começamos a sistematizar o plantio. Fomos plantando aos poucos, de modo organizado e sistemático. Conseguimos com a Prefeitura, por uma colaboração totalmente gratuita, o material para a cobertura dos canteiros, oriundo de podas já trituradas das árvores da cidade, assim como um material extremamente precioso para a cobertura dos caminhos, constituído de tocos e galhos de árvores da cidade – nesse caso, de Ficus e Cedro. Fizemos um trabalho minucioso e com muita dedicação para o design destes caminhos de tocos para que ficassem o mais bem cobertos possível (Figura 2).

Figura 2 : Detalhe dos caminhos cobertos por tocos.

As funções desses acabamentos para o sistema são muitas: a estética, porque um caminho com troncos de cedro, que seriam provavelmente descartados em aterros da cidade, é como um “tapete vermelho” para a agrofloresta e, além disso, oferece um destino muito mais nobre para estes resíduos florestais urbanos. A didática de uma ação como essa é poder ajudar as pessoas a entenderem melhor a função e utilidade que podemos dar às árvores e madeira em geral, pois esta solução é muito melhor que um caminho de asfalto ou cimento, que são impermeáveis, tanto quanto é melhor do que se fosse apenas terra batida e exposta, gerando um lamaçal e compactando cada vez mais o solo. A madeira no caminho e nos canteiros ajuda a absorver o excesso de água das chuvas e também é uma reserva de água para os tempos de seca, de valor incalculável para o ecossistema. Além disso, à medida que a madeira vai apodrecendo, torna-se um excelente adubo para a criação de solos mais férteis, porque favorece a proliferação de fungos, bactérias decompositoras, insetos e uma enorme rede de relações bióticas extremamente benéficas para o aumento da resiliência dos sistemas vivos e da saúde do solo.

É difícil para a maioria das pessoas7 compreender ou mesmo acreditar nisso – o quanto é possível produzir de vida em apenas 100 metros quadrados como foi o nosso caso. Ainda com tantas adversidades pesando contra, como o fato de estarmos no centro da maior metrópole do continente e estarmos passando, àquela época, pela maior “crise hídrica” da história da cidade e da região sudeste do país.

Mas o fato é que ali, em um contexto tão adverso e restrito, plantamos inúmeras mudas de árvores nativas da mata atlântica, quase 30 mudas de bananeiras, taiobas, inhames; incontáveis sementes de mamão, feijão, milho, mandioca, quiabo, berinjela, repolho roxo, couve, brócolis, almeirão, alface e outras hortaliças; plantas alimentícias não-convencionais (PANC) como capuchinha, peixinho e diversas plantas espontâneas como serralha, caruru, plantas medicinais (babosa, pariparoba, boldos, capim-cidreira, etc.); adubações verdes como o amendoim, amendoim bravo, aveia preta, crotalária, feijão guandu, gergelim, girassol, feijão lab lab, tabaco, e muitas flores silvestres. Enfim, implementamos um sistema extremamente biodiverso com ao menos 60 espécies distintas e muitos indivíduos de cada espécie, que ofertaram colheitas iniciais em pouquíssimo tempo, e muitas outras ainda viriam.

Tivemos ainda uma rápida minioficina dentro do curso de agrofloresta sobre abelhas nativas sem ferrão (melíponas) e introduzimos uma colmeia de Jataí em uma caixa didática, para os futuros visitantes da Vila poderem aprender mais sobre as espécies nativas e sua importância para a polinização de todas as espécies de plantas dos biomas brasileiros. Além desta, havia ainda outra colmeia da mesma espécie, espontaneamente alojada numa das paredes ao lado da agrofloresta; e também instalamos mais algumas “iscas” com intuito de aumentar a quantidade de moradoras melíponas no local, fortalecendo assim o sistema agroflorestal e aumentando a sintropia8 e resiliência da vegetação.
Nossa oficina iniciou-se em agosto de 2015, mas os plantios efetivamente só se iniciaram por volta do meio ou final de outubro. Concluímos o curso, entregando a agrofloresta à cidade, em meados de dezembro, apenas dois meses após o início dos plantios. Isso, do ponto de vista da agricultura convencional, é um tempo extremamente curto, praticamente desprezível em termos de produção ou desenvolvimento do sistema. Nos dois meses que se seguiram, em janeiro e fevereiro de 2016, o sistema ficou praticamente “abandonado”, sem manejo ou mesmo visitações da nossa parte, uma vez que o curso oficialmente já havia acabado.

Apesar da “crise hídrica” que se passava em São Paulo, choveu intensamente nesse período, e graças a um planejamento e implementação criteriosos por parte do grupo – e especialmente do trabalho de cobertura do solo sistematicamente bem-acabado, o sistema não apenas suportou a carga torrencial das águas, drenando e absorvendo os excessos e evitando a erosão do solo, como se desenvolveu incrivelmente neste período, de modo totalmente autossuficiente. Estivemos uma única vez no final de janeiro para ver como as coisas estavam, fizemos muitas colheitas e manejamos alguma coisa emergencial, como as adubações verdes que já estavam subindo sobre outras plantas. No final de fevereiro fui chamado pela equipe de ativação cultural para comparecer com urgência e acompanhar um processo na Vila que poderia gerar grande interferência na agrofloresta. Quando cheguei lá, as plantas estavam lindas e a floresta de apenas quatro meses já estava incrivelmente exuberante! Tudo estava crescendo muito rápido e saudável, sem adubos, sem correção de solo, sem venenos, sem irrigação artificial (Figura 3).

Figura 3: Configuração final da agrofloresta.

No entanto, um incidente causado pelo excesso de chuvas e pelo péssimo estado de conservação das edificações, obrigou os arquitetos a interditarem completamente o edifício conhecido como “Palacete”, o mais emblemático da história arquitetônica da Vila Itororó. O problema maior foi que justamente o lado do palacete que fazia limite com a agrofloresta, não teve seu “levantamento arquitetônico” realizado previamente pelas equipes de arquitetura, ao contrário das demais fachadas do edifício, que tinham tido o levantamento realizado anteriormente ao início dos trabalhos da agrofloresta. Portanto, uma série de infelizes coincidências obrigou a equipe de arquitetura a realizar este levantamento de forma emergencial, pois avaliaram que poderia haver risco de desabamento de partes do edifício naquele momento. Porém, como agora não poderiam mais entrar nele para realizarem as medições necessárias, seria preciso passar com uma máquina (grua) sobre a área da agrofloresta para fazer algumas medições externas.
Durante uma semana acompanhei atentamente esse processo. Conversamos diversas vezes e tentamos de todas as maneiras evitar a remoção completa do sistema florestal. Inicialmente disseram que talvez fosse possível. Mas dois dias depois concluíram que não, e fui obrigado, junto à equipe de funcionários da empreiteira, a “desmontar” todo o sistema. Retiramos todas as ripas de madeira do entorno dos canteiros. Desenterramos literalmente um sem número de plantas num solo que, embora incrivelmente fértil e já bastante estruturado, estava agora também bastante encharcado, pois havia chovido muito nos dias anteriores, e com o início do “pisoteio” da máquina no local, a camada de proteção do solo havia sido destruída. Então, trabalhamos muito em meio a um lamaçal cada vez maior, desmontando e destruindo um trabalho tão bonito e que tanta vida havia trazido de volta à Vila em tão pouco tempo. Foi difícil, cansativo, doloroso e triste.
Nós sabíamos que possivelmente a agrofloresta teria que ser removida um dia, afinal as obras estavam em andamento e tudo poderia acontecer. Mas não sabíamos que seria tão rápido. A agrofloresta não completou seu primeiro ano de vida, sequer chegou aos seis meses. No final de dezembro de 2015, em parceria com uma das participantes da turma, elaboramos um “Plano de Manejo” para deixar como um guia à população da cidade, aos frequentadores da Vila e a quem quisesse fazer parte do cuidado daquele espaço coletivo, para o bem comum. Era um material inédito e simultaneamente didático, pedagógico e lúdico. Uma cartilha para entender e adentrar ao universo mágico de nossa agrofloresta. Não chegou a ser publicada! Quando estávamos acertando detalhes de revisão e diagramação para uma possível impressão a ser disponibilizada dentro do próprio Espaço Cultural da Vila, chegou a notícia do fim.
Mas a agrofloresta não cansa de nos ensinar que “a vida é um fluxo e não uma conserva”, como diria Ernst. A despeito de qualquer coisa, nós criamos um precedente para se pensar a possibilidade de produzir alimentos saudáveis (orgânicos); a reintrodução da flora e consequentemente da fauna original do bioma no qual se localiza a cidade; a criação efetiva de microclimas desejáveis, benéficos e agradáveis à população; e, principalmente, a possibilidade de que tudo isso pudesse acontecer em espaços públicos da cidade.
De fato, projetamos e implementamos a primeira agrofloresta “pública” de São Paulo, o que na prática significava que teríamos que aprender coletivamente – nós todos/as, frequentadores e usuários da cidade – como gerir e como nos beneficiar deste espaço. Mas o que é certo é que todos/as poderiam se beneficiar dele e, em alguma medida, isso já estava acontecendo. Segundo as estimativas do próprio Instituto Pedra, entre 2015 e 2018 cerca de 50 mil pessoas visitaram o espaço e, durante alguns meses, puderam também conhecer e se envolver com a agrofloresta.

Agradecimentos

Agradeço a todas as agrofloresteiras e agrofloresteiros da Vila Itororó, que se tornaram grandes amigos/as de caminhada e parceiras/os na construção desse outro mundo possível, muitas das quais são hoje referências em diversas áreas de atuação permaculturais. Agradeço também à toda a equipe de Ativação Cultural do Instituto Pedra que, ao me convidar para este trabalho, corajosamente abriu as portas do Centro Cultural em formação para abraçar uma das experiências mais desafiadoras e inovadoras para imaginar uma cidade do futuro possível.

Referências bibliográficas

Andrade, D., & Pasini, F. (2022). Vida em Sintropia: Agricultura sintrópica de Ernst Götsch explicada (1–256). Labrador.
Clark, K. H., & Nicholas, K. A. (2013). Introducing urban food forestry: A multifunctional approach to increase food security and provide ecosystem services. Landscape Ecology, 28(9), 1649–1669. https://doi.org/10.1007/s10980-013-9903-z
Holmgren, D. (2013). Permacultura: Princípios e caminhos além da sustentabilidade. Via Sapiens.
IPESA. (2012). Manejo Apropriado da Água (Cartilha). FEHIDRO. http://fluxus.eco.br/wp-content/uploads/2021/03/Manejo-apropiado-da-agua-IPESA-v1.pdf
Mollison, B. (1988). Permaculture: A Designers’ Manual (8o ed). Tagari Publication.
Mollison, B., & Slay, R. M. (1998). Introdução à Permacultura. Tradução de André Soares. MA/SDR/PNFC. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/199851
Pasini, F. dos S. (2017). A Agricultura Sintrópica de Ernst Götsch: História, fundamentos e seu nicho no universo da Agricultura Sustentável. https://ppgciac.macae.ufrj.br/images/Disserta%C3%A7%C3%B5es/FELIPE_DOS_SANTOS_PASINI_ok.pdf
Peneireiro, F. M. (1999). Sistemas agroflorestais dirigidos pela sucessão natural: Um estudo de caso [Text, Universidade de São Paulo]. https://doi.org/10.11606/D.11.1999.tde-20220207-205206
Vannozzi Brito, V., & Borelli, S. (2020). Urban food forestry and its role to increase food security: A Brazilian overview and its potentialities. Urban Forestry & Urban Greening, 56, 126835. https://doi.org/10.1016/j.ufug.2020.126835
Yeomans, A. Y. (1971). The City Forest: The Keyline Plan for the Human Environment. Keyline Pub. Pty.
Young, K. J. (2017). Mimicking Nature: A Review of Successional Agroforestry Systems as an Analogue to Natural Regeneration of Secondary Forest Stands. Em F. Montagnini (Org.), Integrating Landscapes: Agroforestry for Biodiversity Conservation and Food Sovereignty (p. 179–209). Springer International Publishing. https://doi.org/10.1007/978-3-319-69371-2_8

1 – Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Agroecologia e Desenvolvimento Rural, PPGADR-UFSCAR, campus Araras (Centro de Ciências Agrárias), gdangelis@estudante.ufscar.br

2 – Ver – (Andrade & Pasini, 2022; Pasini, 2017; Peneireiro, 1999; Young, 2017)

3 – A exemplo do que foi proposto por P. A. Yeomans em “The City Forest” (Yeomans, 1971), ou de propostas bem mais recentes como as Florestas Urbanas de Alimento (Clark & Nicholas, 2013; Vannozzi Brito & Borelli, 2020) e outras propostas semelhantes.

4 – Uma visão mais detalhada e documentada sobre a história da Vila, assim como sobre todo o Projeto do Canteiro Aberto pode ser encontrada no site do Instituto Pedra, responsável pelo projeto de restauro, curadoria e ativação cultural (o Projeto “Vila Itororó – Canteiro Aberto”) e gestora do espaço durante os primeiros 3 anos do Centro Cultural (2015 a 2018), https://institutopedra.org.br/projetos/vila-itororo/.

5 – Tempo transcorrido desde que os últimos moradores da Vila foram removidos, até a nossa descoberta.

6 – Para uma compreensão e visualização mais clara deste e outros sistemas de saneamento ecológico, ver a cartilha do IPESA sobre Manejo Apropriado da Água (IPESA, 2012), onde estes sistemas são bem detalhados, com ilustrações bastante didáticas.

7 – Incluindo muitos engenheiros agrônomos e agricultores.

8 – Entendida aqui como o nível de complexidade, interações e organização interna do sistema.

Agricultura Ecológica: uma conversa com Fukuoka, Jackson e Mollison

Perma – Rev. Perma – Perma jour., v. 1, n. 1, e11202302, primavera de 2023

Referência completa da obra que foi traduzida:

Mother Earth News. (1987). Ecological Farming: A Conversation With Fukuoka, Jackson and Mollison. Mother Earth News. https://www.motherearthnews.com/homesteading-and-livestock/ecological-farming-zmaz87mazgoe

Ecological Farming: a conversation with Fukuoka, Jackson and Mollison

CAMPOS, Paulo Eduardo Rolim1; MEDEIROS, Luciana Melo de2

Submetido em 5 dez 2022, Aceito em 23jun2023
Avaliado por Elias Ribeiro Arruda

DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.14749043

Resumo: Em 1986, nos Estados Unidos da América, ocorreu a 2º Conferência Internacional de Permacultura que propiciou o extraordinário encontro entre alguns dos mais profícuos pensadores do movimento global por uma agricultura regenerativa. Na ocasião registrou-se uma conversa entre Masanobu Fukuoka (1913-2008), ancião japonês, microbiologista, praticante da agricultura selvagem; Wes Jackson (1936), cowboy norte-americano, geneticista com sua agricultura perene e Bill Mollison (1928-2016), rebelde jardineiro australiano, biogeógrafo, cocriador da Permacultura. O manuscrito retrata o histórico encontro, e apresenta uma inusitada entrevista entre estes importantes agricultores – pesquisadores, que são fundamentais no processo de ruptura epistemológica sob uma ciência de base holística.

Palavras-chave: Ecologia radical; História da Permacultura; Virada paradigmática.

Abstract: In 1986, in the United States of America, the 2nd International Conference on Permaculture took place, which provided an extraordinary meeting between some of the most fruitful thinkers of the global movement for regenerative agriculture. On that occasion, a conversation was recorded between: Masanobu Fukuoka (1913-2008), Japanese elder, microbiologist, practitioner of wild agriculture; Wes Jackson (1936), American cowboy, geneticist with his perennial agriculture; and Bill Mollison (1928-2016), rebellious Australian gardener, biogeographer, co-creator of Permaculture. The manuscript portrays the historic meeting, and presents an unusual interview between these important farmers – researchers, who are fundamental in the process of epistemological rupture under a science with holistic basis.

Keywords: History of Permaculture; Paradigmatic turn; Radical ecology.

Introdução

Teremos, a seguir, um diálogo entre três sujeitos que optaram em assumir papéis de vanguarda durante sua passagem no planeta Terra. O registro desse encontro inusitado entre sujeitos notáveis adquire importância também no sentido de manter acesa a chama dos ideais de transformação social a partir de uma urgente e necessária virada paradigmática da relação com a produção agrícola e o manejo da terra.

Dos três, apenas Wes Jackson encontra-se vivo, hoje com 87 anos. Masanobu Fukuoka faleceu em 2008 aos 95 anos e Bill Mollison em 2016, com então 88 anos. Vale ressaltar que de 1986 para cá, ano do registro, se passaram mais de três décadas e o que mais chama atenção é a atualidade e urgência do seu conteúdo.

O bate-papo entre estes sujeitos notáveis aconteceu por ocasião da realização da 2° Conferência Internacional de Permacultura, ocorrida nos Estados Unidos da América, de 8 a 10 de agosto de 1986, nas dependências do Evergreen State College, em Olympia, capital do estado de Washington. A entrevista foi conduzida pelo jornalista Pat Stone e publicada originalmente na revista Mother Earth News[1], em sua edição de março-abril de 1987. Abaixo reproduzimos na íntegra o diálogo ocorrido.

Uma conversa com três agricultores-pesquisadores e líderes do movimento global por uma agricultura natural e permanente, falando sobre agricultura ecológica e as sementes do nosso futuro.

Em agosto passado (1986), três líderes do movimento global por uma agricultura natural e permanente (também chamada de Permacultura) reuniram-se no Evergreen State College, em Olympia, Washington, para a 2º Conferência Internacional de Permacultura. O Mother Earth News também esteve lá, e nosso colunista do Seasons of the Garden, obteve uma tripla entrevista exclusiva com os sujeitos que foram rotulados como a “Santíssima Trindade” da agricultura ecológica.

Logo mais abaixo, de maneira editada, apresenta-se um diálogo entre pessoas que estão assumindo papéis-chave na definição do futuro do nosso planeta. Antes, deixe que Pat Stone, o editor-assistente que conduziu a entrevista, apresente a você algumas informações sobre os três sujeitos:

O australiano Bill Mollison criou o conceito de Permacultura, a partir da Agricultura Ecológica. Com uma barba grisalha e voz grossa, Bill tem um senso de humor seco, um temperamento mal-humorado e uma absoluta dedicação à sua causa. Antes de discursar na conferência, ele se apresentou como “um grande contador de histórias que já motivou milhares de pessoas a entrar em ação”. Mollison ocupou vários postos de trabalho: de marinheiro a professor-pesquisador sênior de Psicologia Ambiental na Universidade da Tasmânia. Dois anos antes de sua aposentadoria, ele deixou essa estável posição universitária para abrir os caminhos para a Permacultura.

Para Mollison, a agricultura permanente significa sistemas sustentáveis cuidadosamente projetados, nos quais o arranjo, a organização e as interações de plantas e animais são os fatores centrais. Plantas perenes, especialmente árvores, desempenham um grande papel em suas paisagens multiespécies. Um sistema permacultural exige muito planejamento e um bom trabalho para se concretizar. Entretanto, quando consolidado tem a capacidade de se auto manter.

Wes Jackson pesquisa combinações de lavouras perenes em Salina, Kansas/EUA. Ele é um imponente “cowboy” do centro-oeste americano, de mãos grandes e sempre com um sorriso no rosto. Jackson combina uma natureza calorosa, um humor original e pesquisas científicas de excelência (Ele é doutor em Genética). Um de seus temas favoritos para proferir palestras, por exemplo, é: “Policultura de herbáceas perenes produtoras de grãos: uma contribuição ao fim da possibilidade do holocausto nuclear e a solução para todos os problemas conjugais”.

Nos 80 hectares do Land Institut, nas pradarias do meio-oeste americano, Wes e sua equipe de pesquisa trabalham para criar uma mistura de lavouras perenes como girassol, centeio e outras que possam produzir uma colheita contínua de grãos durante todo o ano. Esse sistema de alto rendimento responderia por sua própria fertilidade, minimizaria problemas com pragas e ervas daninhas e não necessitaria preparar anualmente o solo de forma um tanto erosiva. O sistema alimentar autossustentável seria projetado por humanos, mas seguiria os princípios da natureza. “Não é que os humanos não executem com a mesma rapidez da Natureza , mas é só porque a Natureza já faz isso há muito mais tempo.” diz Jackson.

Masanobu Fukuoka é um homem completamente fascinante, difícil de entender. Esse pequeno sujeito oriental de quimono, é na essência um monge budista que escolheu o caminho da agricultura. Ele não fala inglês, mas sua gentileza se comunica por seu semblante (Seus olhos cintilantes revelam que um humilde filósofo e um sujeito brincalhão dividem o mesmo corpo)

Fukuoka era um cientista agrícola que após uma grave doença teve um “lampejo de percepção” de que a Natureza era perfeita e que o conhecimento humano não tinha sentido. Após a Segunda Guerra Mundial ele partiu para pôr à prova suas ideias através da agricultura, desde então tem cultivado em uma pequena fazenda comercial, arroz, cevada e frutas cítricas. Fukuoka defende o que ele chama de agricultura do “não fazer nada”. Há quatro décadas ele não usa fertilizante, nem pesticida, não faz capina e nem plantio direto, e ainda alcança rendimento de grãos tão alto quanto os agricultores japoneses convencionais. Um exemplo de suas técnicas é envolver sementes de cevada e trevo em bolas de barro e lançá-las em sua lavoura de arroz já madura. Após isso, ele espalha a palha do arroz sobre a cevada, que em seguida brota. A cobertura permanente composta de palha e trevo impede o crescimento de ervas espontâneas e promove a fertilidade do solo.

Hoje, Fukuoka-san (Na tradição japonesa, o termo “san” é adicionado após o nome próprio de um idoso, de forma a prestar reverência ao ancião) desfruta de um estilo de vida alinhado a seus métodos de cultivo. Doou a maioria de seu patrimônio à família, possui três conjuntos de roupas, e vive sozinho em uma pequena cabana.

Um australiano, um norte-americano do Kansas e um japonês, esses três apresentam uma visão ampla das maneiras pelas quais uma agricultura verdadeiramente natural poderia ajudar a salvar nosso solo e nosso planeta.

Pat Stone (PS): Talvez a melhor maneira de começar seja simplesmente perguntando a cada um de vocês sobre o seu propósito de vida e trabalho.

Bill Mollison (BM): Eu sou uma pessoa muito simples, tudo que quero fazer é regenerar a Terra. É nisso que trabalho o tempo todo.

Wes Jackson (WJ): Para mim, o objetivo é salvar os solos, deixar de introduzir no meio ambiente esses produtos químicos que fazem a degeneração de nossas células. Sair da matriz de combustível fóssil para operar a agricultura sob a luz do sol.

Masanobu Fukuoka (MF): Parte do meu propósito é criar uma sociedade onde ninguém tenha que fazer nada.

PS: Perdão, não entendi!

MF: Esse é um fazendeiro natural dormindo em pleno dia de sol (desenha um homem dormindo debaixo de uma árvore). Ele não faz quase nenhum trabalho, nem aragem, nem adubação e nem capina. Eu poderia dizer que tenho dormido por 40 anos, mas meus rendimentos são tão altos, quanto aqueles dos fazendeiros que trabalham o tempo todo.

PS: Fukuoka-san, você poderia explicar brevemente a diferença entre o seu método de cultivo natural e a agricultura convencional?

MF: A agricultura natural e a científica são diametralmente opostas. A primeira procura se aproximar mais da Natureza e a outra de se afastar. A pesquisa científica discrimina, decompõe e analisa. Portanto, por definição, o conhecimento científico é fragmentado e incompleto.

Mas a Natureza é um todo indivisível. Não há ponto de partida ou destino, apenas um fluxo sem fim. Para aprender com a Natureza, você deve livrar-se de seus preconceitos, suas análises, suas distinções intelectuais. Seja como o bebê que vê tudo de uma vez, holisticamente. Torne-se uma pessoa tola, deixe a sua cabeça vazia, não pense em nada. Então você pode entender a Natureza e instintivamente entender o que precisa ser feito e o que não deve ser feito para trabalhar em harmonia com seus processos.

Porém, há um problema: para fazer a agricultura natural a pessoa deve conhecer o que é a Natureza inalterada. Ao observar a Natureza artificial criada pelos humanos, as pessoas acabam entendendo mal a Natureza. Você não pode ser um agricultor natural abandonando a Natureza após alterá-la, em vez disso, após examinar o solo e a Natureza real de uma área, você deve selecionar cuidadosamente a semente e determinar quando, onde e como cultivá-la.

PS: Bill, você acha que o tipo de agricultura natural de Fukuoka está incluído na Permacultura?

BM: Não somente incluída, como é bem-vinda. Na verdade, eu tinha uma mentalidade contra toda lavoura temporária, então eu não incluí nenhuma referência a isso em meu primeiro livro Permacultura Um, até que Fukuoka escreveu A Revolução de uma Palha. Agora eu sei que as abordagens desses dois cavalheiros se encaixam naturalmente na estrutura da Permacultura. De fato, eu e Fukuoka-san, somos basicamente a mesma pessoa.

PS: Todos vocês três acreditam em uma agricultura ambientalmente saudável que usa uma mistura integrada de plantas e plantio direto, mas sinto que existem algumas diferenças reais entre vocês.

BM: Simplesmente eu acho que somos três aspectos de um esforço para fazer a mesma coisa. Fukuoka-san trabalha na produção de grãos sem plantio. Wes se preocupa em revitalizar as pradarias desenvolvendo uma lavoura perene de grãos de bom rendimento. E eu e muitos outros que estão comigo, trabalhamos com a saúde do solo, plantas comestíveis, e também com integração financeira para apoiar empresas ambientalmente responsáveis.

WJ: Eu diria que Fukuoka-san trabalha muito com lavouras temporárias de herbáceas. Ele está tentando tirar proveito da integração natural entre as culturas contemporâneas e as tradicionais. Mollison enfatiza o design da paisagem, paisagismo comestível e assim por diante. No Land Institut, estamos tentando integrar ecossistemas herbáceos perenes e sustentáveis para os agricultores.

Também estamos tentando determinar quais princípios biológicos podem estar em ação. Essa é uma das contribuições mais importantes de nossos esforços: descobrir os princípios ecossistêmicos da agricultura. Esses princípios seriam aplicáveis no Chade, na União Soviética, no Japão ou em qualquer outro lugar.

Estamos tentando nos tornar “ecossistemólogos” que usam uma abordagem dialética de todo o sistema, não uma abordagem cartesiana de uma parte sobre o todo. E digo-lhe é difícil. Para nos ajudar a manter essa abordagem interconectada, estamos criando uma conexão natural e física entre nossos pesquisadores. Cientistas do solo, técnicos agrícolas, ecologistas, entomologistas e fitopatologistas, todos usam as mesmas instalações do laboratório e todos têm seus nomes em qualquer documento produzido. Esperamos que o ambiente compartilhado ajude a ditar um padrão de pensamento e um comportamento holístico e ecossistêmico.

MF: Não há tempo! Não há tempo! Se você adotar essa abordagem passo a passo, no momento em que obtiver seus resultados, será tarde demais. Além disso, o Sr. Jackson acha mesmo que pode controlar tudo neste centro de pesquisa? Cada departamento se desenvolve de forma centrífuga, é muito difícil de alcançar uma unidade.

Existe outro caminho. Não faça sua pesquisa perguntando: E se tentássemos isso? Que tal se tentasse isso? Ao invés disso, vá à direção oposta e pergunte: E se não fizermos isso? E se não fizermos aquilo? Após 30 anos de esforços consegui reduzir meu próprio trabalho a apenas, e essencialmente, espalhar palha e plantar sementes.

WJ: Esta é uma diferença saudável de opinião sobre o papel da ciência. Nosso conhecimento científico atual veio às custas de florestas, solos e combustível. Considerar esse conhecimento como condenável simplesmente porque foi acumulado a custo de muito capital ecológico é tratá-lo da mesma maneira que tratamos essas florestas e solos. Nós não podemos fazer isso agora, precisamos transformar esse conhecimento para trabalhar em direção à regeneração da Terra, ela tem o potencial de ser regenerada, assim como se faz em qualquer paisagem menor.

MF: Sr. Jackson, quão bem você acha que a humanidade conhece a Natureza?

WJ: Bem, claro que nós não conhecemos a Natureza muito bem. Mas desde o início da agricultura, tivemos que descobrir o máximo possível sobre como trabalhar com a Natureza. Por bem, acho que devemos perguntar: a ciência é uma força intrinsecamente alienante na sociedade? Essa questão deve estar sempre diante de nós porque se somos cientistas em primeiro lugar e seres humanos em segundo lugar, não podemos nos dar ao luxo de fazer essa pergunta. Mas se somos seres humanos em primeiro lugar e os cientistas em segundo lugar, não podemos nos dar ao luxo de não fazer essa pergunta.

Acho que talvez você esteja reagindo à conjuntura atual da ciência. Não acredito que a ciência tenha que nos alienar da Natureza. Vamos esperar que a ciência futura tenha alta precisão, com uma maior medida de humildade sobre suas próprias imperfeições e os mistérios da Natureza.

MF: A confusão começou quando os humanos comeram o “fruto do conhecimento”. Adão e Eva foram jogados fora do Jardim do Éden. A única maneira de voltar é jogar fora o conhecimento! Apenas se torne tolo como um pássaro ou um bebê!

Entendo a abordagem científica do Sr. Jackson. Eu costumava ter a mesma visão quando era cientista. Você pode pensar em nós três como estando no cavalo de Dom Quixote. Estamos no mesmo cavalo, mas parece que estamos dizendo coisas diferentes. O cavalo está correndo em direção ao abismo, Wes Jackson está tentando parar os pés do cavalo, Bill Mollison está tentando virar a cabeça do cavalo e eu estou apenas pendurado na cauda do cavalo! (Risos)

PS: Seria difícil ignorar a insinuação de desgraça colorindo essa conversa. Quão ruim vocês três sentem a nossa situação atual?

BM: A agricultura moderna é a atividade mais destrutiva na face da Terra. Se vamos melhorar as coisas, temos que fazê-lo em breve ou não. Estou absolutamente convencido disso. Eu viajo muito e tenho visto em todos os lugares sinais do colapso dos grandes sistemas.

WJ: Os altos rendimentos da agricultura criam uma ilusão de sucesso, mas é apenas o resultado da transferência de carbono fóssil para o carbono dos produtos agrícolas. Se houvesse uma contabilidade completa teríamos que dizer que a agricultura industrial moderna é a forma de agricultura menos eficiente e mais devastadora que já foi inventada, ela degrada a própria base de nossa existência.

Para mim, a agricultura é o problema ambiental número um, além da possibilidade de holocausto nuclear. Em síntese, estamos enfrentando a situação mais perigosa que a humanidade já se encontrou.

MF: O alimento produzido nos Estados Unidos da América não é produzido pelo solo, mas pelo petróleo. Herbicidas, pesticidas, fertilizantes, petróleo, petróleo, petróleo… Se a agricultura química continuar, a Terra será destruída muito mais cedo do que você espera.

PS: Um dia as pessoas famosas dirão: “Você notou que fulano está comendo produtos de lavouras temporárias?”

BM: Vou me concentrar apenas nas reações catalíticas destrutivas que estamos causando na atmosfera. Parece que agora produtos químicos com cloro estão destruindo a camada de ozônio sobre a Antártida, criando uma janela ultravioleta maior que a América, que caso ela se expanda, deixará a Terra estéril.

Além disso, há o problema do acúmulo de CO2. A ciência prevê que mesmo que paremos agora, no mínimo, derreteremos parcialmente as calotas polares, pois com os atuais níveis de CO2, isso já foi iniciado. Então teremos que evacuar as regiões litorâneas do globo. Tudo isso devido ao uso excessivo de combustíveis fósseis, de energia solar gerada no passado e à destruição da biomassa vegetal, que absorve CO2 .

MF: Se a Terra perder pelo menos entre 3 % e 7 % a mais de sua cobertura vegetal, não conseguiremos. Haverá uma crítica escassez de oxigênio que afetará os sentidos e o modo de pensar dos seres humanos.

BM: Agora na Grécia, são realmente críticos os deficits de oxigênio, lá em breve você verá uma séria falta de oxigênio.

WJ: Eu duvido. Eu não acho que a falta de oxigênio seja o problema.

BM: Ele acha que é o excedente de carbono.

WJ: Eu acho que o desmatamento deve parar, mas a perda de oxigênio devido ao desmatamento é um problema minúsculo se comparado ao aumento da queima de combustíveis fósseis e à perda acelerada de carbono do solo devido à erosão, etc. Mas concordamos que o planeta está em apuros. Nós poderíamos sentar aqui e analisar os detalhes e gastar a maioria do nosso tempo declarando suposições, o importante é que concordamos que o mais positivo a se fazer é aumentar a cobertura vegetal e manter o solo coberto durante o ano todo, o máximo possível.

PS: Como vocês três estão progredindo com seus esforços?

BM: Eu tenho trabalhado com pessoas que estão indo para além do projeto de suas propriedades particulares, dando o próximo passo, na economia. Estamos viabilizando um financiamento inovador, um investimento ético para viabilizar uma série de negócios em pequenas comunidades. Objetivamos implantar lavouras de policultivo para pessoas que tenham como objetivo criar e preservar agroecossistemas estáveis baseados na Permacultura. Já conseguimos isso em partes da Austrália.

Também estamos promovendo a formação de mais professores de Permacultura. E estamos tentando preservar as áreas ricas em espécies que ainda existem. Por exemplo, em breve compraremos uma área de floresta tropical ameaçada, estabelecendo uma unidade de conservação. Você até pode revender sua parte, mas você simplesmente não pode alterar a floresta tropical. Às vezes compramos áreas degradadas, recuperamos e as preservamos.

MF: Não há agricultura natural no Japão. Na China, eles começaram a implantação de uma fazenda de agricultura natural de 1 milhão de hectares. Há alguma agricultura natural acontecendo na Índia e nos Estados Unidos da América. Sinto um forte interesse do povo na África, mas ainda não começou.

WJ: Em geral, um dos problemas básicos em nossas tentativas de aumentar os rendimentos em lavouras perenes, é a própria Natureza. Enquanto num ano a planta coloca suas energias na produção de sementes para garantir às gerações futuras, no outro negligencia suas sementes e coloca a maioria de suas energias em um sistema de raízes sobreviventes. Então a primeira pergunta básica que temos que fazer é: Alto rendimento e a lavouras perenes podem caminhar juntos?

Estamos obtendo resultados encorajadores o suficiente para que agora eu possa dizer que a resposta é sim. Estou ansioso pelo dia em que as pessoas da moda em um restaurante de comida natural em Berkeley ou Cambridge digam: “Você notou que fulano de tal ainda está comendo produtos de lavouras temporárias?”

Sério, acredito firmemente que, se conseguirmos obter altos rendimentos por três anos consecutivos de uma lavoura perene, a agricultura perene terá um grande impacto na produção agrícola. Mas acho que tudo isso levará de 50 a 100 anos.

PS: O que mais precisa ser feito?

BM: Para escaparmos do desastre, precisamos abrir uma discussão em larga escala sobre a definição do futuro, da mesma forma que lá na Suécia, os suecos discutem questões políticas na televisão. Recentemente tivemos na Austrália uma série de televisão chamada “Heartlands”, que em cinco episódios mostrou exemplos de ações positivas realizadas por indivíduos, a série teve a maior audiência da história do país.

Se em breve não levarmos essa discussão para uma mídia de base global, pode ser tarde demais. Talvez devêssemos tomar conta das estações de rádio e televisão locais e apresentar ao povo dos Estados Unidos da América e dos outros países, casos e mais casos de ações. Acessar pessoas que tenham sugestões sensatas sobre como reverter as coisas. Contatar bons cientistas que falem sobre isso. Uma de minhas paixões é identificar pequenas experiências de autossuficiência, há pessoas fazendo com que as coisas funcionem em tudo quanto é lugar. Isso nos tem permitido continuar ensinando que a Permacultura funciona de muitas maneiras, tanto nas Ilhas Fiji, como na América, ou em Sydney. Em primeiro lugar, devemos principalmente direcionar os fundos de investimento para a regeneração da Terra, dizendo a muitas pessoas como fazer e fazendo com que estas digam para muitas outras pessoas. O fato é que a maior cura para o problema da agricultura está na autoconfiança das pessoas em produzirem alimentos em seu próprio quintal.

WJ: Bill, eu tenho dificuldade em falar de algo que não estou por perto, até mesmo do condado aqui próximo, porque eu também nunca estive lá, assim tenho receio de falar pelo resto do mundo. Eu nunca estive na África ou na Ásia.

O que posso falar é da agricultura estadunidense, que provavelmente é a agricultura de maior responsabilidade no mundo. Infelizmente, também se tornou o padrão idealizado na maioria do restante do mundo. O problema com a agricultura estadunidense é que ela é supercapitalizada. Os tratores de tração nas quatro rodas custam 120.000 dólares, os implementos custam 80.000 dólares. Pesquisas mostram que, se um agricultor médio tem agora 10.000 dólares para gastar, é mais rentável contratar uma pessoa do que comprar mais equipamentos.

Isso é um bom sinal. Não seria um retrocesso. O que precisamos para ter uma agricultura biológica resiliente é ter muitas pessoas na terra: uma alta proporção de olhos por hectare.

BM: Floresteiros cuidando de plantações de árvores. É isso que ele está falando, floresteiros.

WJ: Não, entre as vinte principais safras apenas duas são árvores, banana e coco, a décima nona e a vigésima respectivamente. Quando você realmente está com fome e falando sério sobre comer, você busca grãos e legumes. Considerando a convicção e o forte ponto de vista de Bill, acho que essa declaração exigiu muita coragem de minha parte! (Risos)

Estou dizendo que para fazer a agricultura sustentável funcionar, precisamos de cada vez mais de pequenos agricultores. Você precisa manter seus sistemas pequenos o suficiente para que você possa continuar observando e aprendendo. Acho que como Thomas Jefferson (1743 – 1826) tinha em mente, a presença de pequenos agricultores aqui não é nostalgia, mas é uma necessidade prática. Conseguir isso é o desafio para o nosso tempo.

Eu concordo com Bill que a primeira coisa que temos que fazer é encontrar os bons exemplos que já existem em todo o país e torná-los altamente visíveis. Eu não sei se devemos espalhar a palavra através de um boletim ou no boca-a-boca, ou o quê, eu não sou tão fã como Bill da ideia de usar a televisão. Mas há algumas pessoas que vêm fazendo uma agricultura sustentável há anos e somente Deus tem observado.

Você sabe que o problema da agricultura não é insuperável, né? Este é fundamentalmente um problema religioso. A terra não é um presente de Deus, nós não possuímos isso, o que temos é o direito de usar a terra. Não temos o direito de danificá-la. Em vez disso, temos que obedecer ao que é efetivamente um mandamento: devemos cuidar do jardim de Deus.

PS: Fukuoka-san?

MF: Se não pudermos mudar agora o caminho da agricultura, será tarde demais! Mesmo se praticarmos a agricultura natural, mesmo sendo algo que temos que fazer, tenho a sensação de que ainda assim será tarde demais.

PS: Vocês três acham de verdade que podemos mudar as coisas? Ou temos que enfrentar um Armagedom agrícola?

BM: Eu concordo com o Sr. Fukuoka que não há muito tempo. No entanto, se ocorrer o desastre, embora afete a agricultura e possa ter sido causado pela agricultura, isso não acontecerá em termos de agricultura. Não vamos conseguir devastar todo o solo antes de desequilibrarmos finalmente a atmosfera.

E eu não tenho nenhum grande otimismo de que iremos sobreviver. Não muito tempo atrás, foi pedido a cerca de 900 (novecentos) cientistas australianos que ajudassem a convocar todos os australianos para se reunirem e discutirem maneiras de mudar o futuro do meio ambiente, 700 (setecentos) deles não ajudaram, eles disseram que já era tarde demais.

O que eu tenho é a determinação de dar a qualquer um, toda chance que houver, mas todos temos que começar a trabalhar agora. O tempo para coletar evidências já acabou, só há tempo para ação. Não há mais espectadores, apenas jogadores.

WJ: Bem, acho que as coisas vão piorar antes de começarmos a fazer uma mudança significativa, não precisamos nos perguntar sobre isso, as coisas vão piorar.

Você tem que perceber que a escala do problema é muito mais ampla do que pensávamos, a agricultura não é um satélite que precisa ser consertado. Toda a nossa sociedade terá que se afastar da energia vertical, isto é, energia de combustível fóssil, a energia antiga, para coletar energia horizontal, energia contemporânea, como energia eólica, hidroeletricidade, etc.

Mas podemos fazer melhor. Estou certamente esperançoso.

MF: Há uma última chance. No sumô, há uma maneira de vencer no último momento. Quando um pequeno lutador vai sendo empurrado para trás por um grande lutador, no momento em que se chega ao final do ringue, ele usa o peso e a força que vem sobre ele e vira o grandalhão por cima do ombro. O grande é jogado para fora do ringue e o pequeno vence.

Nossos líderes mundiais devem ser como lutadores de sumô e terem grande coragem. Eles devem carregar os mísseis e os bombardeiros, com bombas e implementos de guerra e levar para bem longe. Em seguida, carregarem os mísseis com sementes de todos os diferentes tipos de vegetais, de árvores frutíferas e de grãos. Atirarem por toda a Terra espalhando sementes. Espalhando-as sobre os desertos, cobrindo gramados e outras paisagens artificiais.

No primeiro ano, pode parecer uma bagunça, depois que a chuva chegar, tudo surgirá aqui e ali. No segundo, a Natureza começará a lhe dizer, onde e quais plantas crescerão bem. No terceiro ano, microrganismos, minhocas e pequenos animais irão aumentar e começar a enriquecer o solo.

Então, quando houver comida para as pessoas de todos os lugares, as atitudes das pessoas vão mudar, pois elas não estarão em um estado de espírito tão confuso. Você recuperará a Terra, consertará a crise ecológica, consertará a crise econômica e dará às pessoas chances de encontrarem a felicidade.

E então poderá haver paz.

Agradecimentos

Agradecemos a gentileza The Mother Earth News Editors na disponibilização do direito de tradução e reprodução em língua portuguesa.

Contribuições

  • Autor: Paulo Eduardo Rolim Campos – Tradução

  • Autora: Luciana Melo de Medeiros – Revisão de tradução

1– Programa de Pós-graduação em Agroecologia e Desenvolvimento Territorial / Universidade do Estado da Bahia (PPGADT/UNEB), permaculturakariry@gmail.com

2 Programa de Pós-graduação em Antropologia / Universidade Federal de Pernambuco (PPGA/UFPE), lucianamm13@gmail.com